第三編 第十四章 氣候之於法律（1 / 2）
法律、習俗和行為原則這些東西，是彼此分離的，要把它們融合在一起，需要特殊的製度。它們之間雖然互相獨立，某些重大關係其實是一直存在的。
第一節本章中心思想
內在情感的差異和精神特征的不同，是法律應予考慮的內容，如果它們的確有很大差別的話。
第二節氣候造成的人種差異
嚴寒空氣會使人體外部纖維[600]的末梢收縮[601]，這就增加了纖維的彈性；纖維還因寒冷而變短[602]，這就使得纖維更有力。血液從末端向心髒的回流，在這種纖維的作用下變得更容易。而炎熱空氣對纖維的作用是降低其彈性和張力，因為它使其末梢舒張，令其長度增加。
因此，寒冷環境使人精力充足而旺盛。心髒有力跳動，纖維末梢反應強度大，身體各部位就能得到適當的體液；在互相作用之下，血液的回流和心髒本身的活動，都更加有力。心髒力量增強的一個必然結果是產生多種效果——在不同性格的人身上——比如自信心的增強，也就是變得更有勇氣，更能認清自己的優點，再比如變得更有安全感而不再十分渴望報仇，也就是多了一些直率而少了一些懷疑、陰謀和詭詐。氣候悶熱對人之心神的影響則是特別低迷，原因我已經在上麵說明。這種情況使人虛弱，而虛弱使人心氣低落，他自認無能，又害怕做任何事，因此我相信，必定很難讓他應承一件需要勇氣的事。人如果處在炎熱地區，會表現出老人般的膽小怕事；如果處在寒冷地區，會表現出少年般的勇武。我們還清楚記得最近的每一場戰役，北方人在他們當地氣候下能夠英勇作戰，可來到南方參加這場戰爭[603]，其勇氣就不那麼充足了。這些細節站在遠處難以看到，現在則能夠看得分明。
由於食物粗營養在較強纖維作用下能夠被吸收的緣故，北方人體分泌乳糜的器官或淋巴器官，能夠輕易吸附並滋養纖維，因為它們的表麵積比較大；它們卻不能把某種精微物質傳給神經液，因為它們本身比較粗糙。所以，北方人雖然人高馬大，卻沒什麼活潑機靈勁兒。
皮膚組織中連接身體各處的每個神經都是成束的。活動神經在全部神經中所占的比例，一般非常小。皮膚組織因地區的氣候炎熱而變得鬆弛，神經末梢也都打開，因而能夠感受到哪怕再怎麼小的物體，也能夠感受到它們的細微動作。皮膚組織因地區的氣候寒冷而緊縮，乳頭狀物質[604]受到壓縮，神經乳頭[605]受到一定程度的麻痹。能夠傳達到大腦的信息和刺激，隻是最強烈的那些，而且需要整個神經鏈條來參與，然而，這無數的輕微感覺對想象、味覺、感受和十分的活力來說是不可或缺的。
我曾對綿羊舌頭的表麵組織進行觀察。肉眼所看到的舌頭表麵，仿佛密排著乳頭狀的細小顆粒，放在顯微鏡下則看到了細小的茸毛，還有一些錐形的、頂端像毛刷的物質充塞在這些顆粒之間。主要的味覺器官，很可能就是這些錐形結構。我讓人冰凍了半條舌頭，過後再用肉眼觀察，發現那些細小顆粒少了很多，甚至有幾行縮到舌苔之下，而顯微鏡下再也看不到錐形結構了。解凍這半條舌頭後，它們又恢復原樣。
我前麵論述的一個證明就是此處的這項觀察。寒冷氣候使神經乳頭不能大幅打開，它們大多蜷縮在神經鞘內，就算外界對象有什麼動作，也很難感觸到。因此，寒冷地區的人沒有靈敏的感覺。
不同氣候地區的人對愉悅的靈敏度也是如此，溫度越高越能感受愉悅。用緯度來劃分氣候，這當然是可以的，不過，如果用靈敏度來劃分，在一定程度上也行得通。我曾在英國和意大利觀看歌劇，發現了一個奇異的情況：在這兩個國家，讓同一批演員來演同一劇目，一個的音樂十分寧靜，另一個的音樂則截然相反，十分活潑。
還有疼痛感。身體某些纖維被撕裂時，就會覺得疼痛，而且疼痛感隨著撕裂程度的提升而加重，這是造物主製定的。高大北方人的纖維，粗壯而結實，相比炎熱地區人的脆弱纖維更難被撕裂，因此有更為遲鈍的疼痛感；要讓俄國人覺得疼痛，除非他們的皮被剝下來。
炎熱地區具有靈敏器官的人的心靈，容易被一切與兩性愉悅有關的事情觸動；他們的男女情愛，可由任何一件事勾起。
愛情到了北方再想在生理上打動人，就是不可能的了。愛情能夠令氣候溫暖地區的人們感到喜悅，是許多並非愛情的其他東西的功勞，它們第一眼看上去像是愛情，其實不是。而氣候炎熱地區的人們又是另外一種情況，他們為了愛情而發生愛戀；隻有愛情能夠帶來幸福，生活的一切都在於愛情。
苗條瘦弱卻十分敏感的南方人的愛情觀，或者是沉迷於不專一的濫情，就像國王之於後宮一樣；或是在愛情中盡力給予婦女較大獨立性，但這樣可能會帶來更多麻煩。強健卻愚笨的北方人的快樂，可以來自狩獵、旅行、戰鬥、飲酒等一切活躍精神的事情。不難看出，相比之下，惡習更少、美德更多且十分正直坦率的，是北方氣候下的人，而南方人的情欲則十分強烈，侵占他人以助燃自身情欲的事，他們都願意竭盡全力去做。可以說，如果你接近南方人，簡直會產生道德遠在天邊的感覺。由於氣候性質的不確定，溫暖地區的人，沒有固定的行為原則，也沒有不變的惡習或美德。
極度炎熱的氣候會使人沒有一點兒力氣，並使人的精神持續低迷：對任何事都不好奇，完全沒有偉大的信念，絲毫不慷慨、不通達。即便他們有什麼愛好，也都是非常消極的。他們的享福就是處於無所事事的狀態中。與其讓他們開動腦筋，倒不如懲罰他們；對他們來說，受人奴役反倒好過行為受自己思想的指導。
第三節某些南方民族性格中的矛盾
印度人[606]生下來就沒什麼勇氣，即便是很有勇氣的有歐洲血脈的兒童[607]，如果是在印度出生，其勇氣也會喪失。然而，他們天性和習俗都是凶悍的，還有野蠻的吃苦習慣，這些東西怎能與當地的氣候條件相容呢？在那裡，為了應對極度的柔弱，男人獲得巨大力量的方法是用各種非人的痛苦折磨自己，女人的方法是生生地焚燒自己。
溫暖氣候下的柔弱，是大自然的造化。這種氣候下的人，生來膽量小，同時具有十分敏捷的想象力，結果，他們對所有事物做出的反應，都是過度的。由於自身器官的脆弱，他們恐懼死亡，同時更恐懼無數的其他事物。他們對任何一種危險的逃避以及對其他所有危險的忽視，是受了同一種感受的驅使。
相比心智成熟的人，兒童更需要良好的教育。同理，比起我們歐洲人，這種氣候下的人更需要立法者。一個人越是敏感，就越需要以適當的方式接受影響，越需要遠離偏見，而拒絕偏見需要理性的指導。
在羅馬時代，歐洲北部的人沒有藝術或教育，法律也幾乎付諸闕如。然而他們抗擊了強大的羅馬人，所憑借的隻是這種氣候下通過粗纖維所得到的常識以及令人稱道的智慧，最後，他們頑強地走出森林並擊敗了羅馬人。
第四節東方各國的宗教、行為習慣、風氣和法律持久不變的原因
世上最強烈的印象之所以能被東方人接受，是因為他們的纖維比較柔弱。他們的精神是懶散的，甚至都不能集中起來，而這是身體發懶的自然後果。由於精神懶散，他們也喪失了行動和努力的能力。被心靈接受的印象是不會再發生什麼改變的，同時考慮纖維的柔弱和精神懶散，就不難明白這一點。這就是東方人今天的法律、行為習慣[608]和風氣跟幾千年前一樣的原因，甚至在諸如服裝樣式等看似很次要的事情上，也是如此。
第五節不良立法者是怎樣促進氣候的負作用的，優秀立法者是怎樣抗爭的
印度人相信，萬物起源於靜和空，最後又將回歸於靜和空。因此，他們所看到的最高境界，他們所追求的最高目標，就是絕對的無為。最高的善者，被他們稱為「真如」[609]。暹羅[610]人相信，至高的福和善在於行動完全不依靠機器或肉體[611]。
這是一套看似自然的理論體係，因為酷熱天氣使這些地區的人們精神低迷，舒適因靜止而生，痛苦因活動而致。印度的立法者佛陀[612]主張，人應該在身體的感受中安然自適。這種狀態是極其消極的，這種學說還造成了諸多不利影響，因為氣候導致的懶散是其根源，它又反過來又助長了這種懶散。
中國的立法者並不主張人應該升入未來某一天的無擾狀態，而是主張從事能盡一定義務的活動，並在這個過程中觀察行為者。這樣一來，他們的宗教、哲學和法律，就都是實用的。從這一點來看，他們是比較通達的。道德因素應該能使人遠離使之趨向靜止的物質因素，而且，這種遠離作用要隨著趨靜作用的增強而增強。
第六節炎熱氣候下的耕作
對人來說，最主要的勞動就是在土地上耕作。宗教和法律應該鼓勵人們進行這項勞動，而且，氣候越讓人逃避，就越要鼓勵。據此可以說，印度法律加劇了氣候使人天生懶散這一壞效果，因為它規定：人民的土地要上繳給君王。這就泯滅了人們的所有權意識。
第七節僧侶製度
在那裡，同樣的弊病還有僧侶製度的影響。東方的炎熱地區是這種製度的發源地，沉思才是那裡的人所喜歡的事情，而不是活動。
在亞洲似乎有這樣一種情況：氣候越是炎熱，僧侶就越多。印度的僧侶多得驚人，就是因為氣候極熱。同樣，歐洲不同地區之間也表現出了這種差異。
應該盡可能禁止無須勞動的生存手段，這樣一來，法律才能戰勝氣候導致的懶散。可是，歐洲南部各國的法律剛好背離了這一原則，因為它們為那些愛好閒居者提供了一些十分富足的地方，讓他們在那裡專門進行沉思。對這些生活優裕的人來說，財富反而成了負擔，結果，多餘財富被分給下層民眾。這種處理雖然沒有錯，但是，本已喪失財產的下層人民得到補償後，又變得無所事事。後果是，他們雖然貧賤，卻樂在其中。
第八節中國的好風俗
杜赫德曾談到[613]，中國為鼓勵耕作，皇帝每年要進行一次公開且隆重的籍田[614]儀式[615]。還有，以官員的呈報為依據，皇帝每年還會把當年最優秀的農夫封為八品官。
古代波斯人也有不錯的方法來鼓勵農耕：規定每月的第八天為勞動日[616]，國王要在這一天不吃宮廷宴，而與農夫共同進餐。
第九節怎樣使人快速變勤勞
懶散的民族一般都是驕傲的（關於這一點的詳細談論在本書第十九章）。要破壞起因，可以利用結果；要摧毀懶散，不妨使用驕傲。榮譽是歐洲的南方人極為看重的東西，考慮到這一點，一個好方法是用金錢獎勵最優秀的農夫，獎勵對工業發展貢獻最大的工人。在愛爾蘭建設歐洲最大紡織廠的過程中，這個方法已經發揮出它的效用，即便把它應用在所有國家中，也有可能全部取得成功。