第105章 老道的覺悟（1 / 2）
夜幕再次降臨。
畢竟是道家高人，主持了一天祈福儀式的諸糅真人，竟然不顯絲毫疲憊，又精神抖擻地出現在了鄭經麵前，並且還提前安排了好酒好菜來招待他。
一看又是要徹夜長談的架勢。
已打定了主意要挖道家牆腳的鄭經倒是不心急，他先安靜地享用起精致的美食來，然後耐心地等待老道來開啟話題。
他準備采取以不變應萬變的策略。
畢竟再次發出論道邀請的是老道。
「浪之，你如何看待李聖人的以正治國，以奇用兵，以無事取天下？」
酒足飯飽之後，發起話題話題的確實也是諸糅真人。
隻不過這話題一起，鄭經又暗暗叫苦不迭。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下，這句話意味著什麼？
意味著接下來要論的是道家的核心思想之一。
無為而治！
諸糅真人剛剛所引用的這一句，其原文，出自《道德經》的第五十七章，全文為：
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
這話題好聊嗎？
真不太好聊。
別的先不說，光是無為這一概念，在《道德經》裡出現的概率就相當高。
比如說在第二章裡就有：「是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
第三十七章裡又有：「道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。」
第四十八章還有：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」
……
很多很多，以至於後來的道家思想，都在拿無為而治來做文章，一直延續到後世。
而到了後世，也還是有很多人在圍繞「道家的無為而治到底好不好」這一話題在爭論，但最終卻還是沒怎麼爭個明白。
無為而治的準確理解應該是什麼？
不是不作為，而是不亂作為，盡量順其自然，很符合道家順其自然的理念。
從不亂作為的角度來說，這主張是很有道理的，可是從主張盡量順其自然的角度來說，又並不怎麼得到太多人的認同。
包括鄭經本人。
從治國的角度來說，順其自然有什麼嚴重後果？
有一個簡單的例子可以較好地詮釋此事，那就是後世資本主義國家盛行的新自由主義經濟政策，大致的主張是反對國家和政府對經濟的不必要乾預，強調自由市場的重要性，以維護自由競爭的資本主義製度。
從某種意義上來說，這還蠻符合無為而治的道家主張。
但其所帶來的嚴重後果是什麼？
是資本的無序擴張，是社會各階層貧富差距的加劇，是發達國家對落後國家的一輪又一輪的盤剝、割韭菜，但最終的結果卻是導致西方那些發達國家越來越衰敗、動盪。
與之相反，長期做規劃，政策一旦出了問題又及時調整的中國，反而變得越來越強大，老百姓也變得越來越富有、安定，並最終有了中華民族的偉大復興。
最為明顯的對比。
因此在鄭經看來，老子所主張的這種無為而治的思想，哪怕他主張用「道」來教化老百姓，想讓老百姓自覺，但也還是小瞧了人性的貪婪和無孔不入。