第105章 老道的覺悟（2 / 2）
道這東西，修身可以，但用來治國的話，實在是有點無力。
這就是他的看法。
隻是該怎麼來說服老道呢？
他總不能拿後世資本主義製度下的新自由主義來舉例吧？
也好在他重新定義了道。
「治天下，應該算是人之道對吧？」
在理清了思路之後，他開口了，直接把這一話題又進行了細致的劃分，歸入了人道裡。
諸糅真人自然隻能點頭認可。
那接下來就簡單了。
「既然屬於人之道，那無事取天下自然是不可行，治理天下，若是沒有長遠的規劃和及時的乾預，又怎能保證整個社會長期有序？又怎能讓整個人類社會變得越來富強？又怎能保證可持續發展？」
鄭經直接來了個一問三連。
社會有序，人類富強，可持續發展，是他昨天人之道真諦裡的三大主張。
諸糅真人一下又愣住了。
因為他發現，若是接受了鄭經昨天關於道的重新定義，那麼道家李聖人的又一重大主張似乎又被否掉了。
為啥這麼說？
因為從某種意義上來說，無為而治，其實是道法自然概念的延伸，是主張君王治理天下，最好是仿效天之道，順其自然。
可按照鄭經對道的重新定義，天之道不可逆，人之道卻得隨機應變，必須通過變來順應時勢的發展，以讓人類更安定更富強更可持續發展。
天之道是定，人之道是變，二者根本上就是對立的，又如何來仿效？
如此說來，聖人又錯了？
這是要徹底顛覆道家的思想啊！
此人確實有毒！
不能再繼續往下聊了！
被說得開始懷疑人生的諸糅真人頭一回動了退縮的念頭。
而居心不良的鄭經卻沒想就此放過他，又說道：「我就給你舉一個簡單的例子，我就問你，大禹治水，那水到底該不該治？」
諸糅真人：「……」
我敢說不該治嗎？
堯舜禹，那可是被華夏族人當成聖賢般的古代賢君啊，在華夏族人心目中的地位之高，根本就不在李聖人之下。
可若要說該治，不恰恰又否決了道家無為而治的主張嗎？
唉，此人確實有毒，隨口一問就能毒死人！
實在是沒法回答之下，諸糅真人隻能苦笑道：「唉，我都不知該不該跟你繼續論了，繼續論下去，我懷疑道家遲早要完蛋。」
無奈之下，他又一次選擇了說實話。
畢竟現在旁邊沒有他人，他這大實話一說出來，倒還不至於讓道家人心渙散。
鄭經卻笑道：「那倒未必，在我看來，道家的思想裡，還是有不少可取之處的，假若你選擇去蕪存精的話，道家不僅不會完蛋，反而會越來越強大。」
初步目的已達成的他，選擇了打一巴掌再給一顆甜棗，以順利將話題引入他想要的方向。
該聊聊挖牆腳的事了！