第115章 又來了（1 / 2）
想講清楚三妻四妾製到底合不合理，確實還得長篇大論才行，因為哪怕到了後世，已經實行了一夫一妻製的新時代，關於此事，也還是公說公有理婆說婆有理，沒有統一的意見。
當然，那是因為很少有人能站在一個極高的角度去分析。
而鄭經，覺得自己在此事上的邏輯是清晰的，但要想把它給講清楚，卻得從根子上說起，因此必須得費上一番口舌。
也好在他現在是在發展信眾，培養真理社的打手，因此多花點心思是值得的。
「是的，真正心懷天下的聖人慮事，一定會追根溯源，從事情的本質去入手，再細細分辯其利弊，探索出真正符合全人類，而不是少數統治階層的道理。」
長篇大論之前，他又一次定了個基調。
德王妃立刻認可地點了點頭。
畢竟在上次論道時，她曾聽過鄭經關於人之道真諦的論述，因此對於這一脈相承的基調，還是蠻認可的。
「至於三妻四妾製的追根溯源，還是得從人性開始，也就是人性中的動物本能，天之道開始。」
鄭經的長篇大論開始了。
隻不過這一開始，又將是敏感話題，但他已經顧不了那麼多了。
「眾所周知，交媾這一行為，是源自於動物本能，是因為繁衍後代的需要，其實在遠古時期，人亦是如此，隻有繁衍出足夠多的後代，遠古人類才會變得更強大，才能在惡劣的環境中更有希望存活下來。」
一個極為敏感的詞從他嘴裡蹦了出來。
哪怕他已經盡量文雅用詞，把交配換成了交媾，可還是讓眾女聽了又是臉泛桃花，齊齊腹誹了他一句：登徒子！
唯有德王妃聽得麵不改色，假裝鎮定地配合道：「有道理。」
「而在遠古時期，是不存在婚配製度的，因此那個時代的交媾行為稍稍有點亂，基本上是不分場合，不分對象，雙方對眼了就行，跟動物無異，因此我們把那一時期，稱之為原始社會。」
鄭經又大言不慚地給大家普及起了基本常識。
「到了後來，遠古人類發現，沒有規矩的人類是沒有戰鬥力的，因此人類社會逐漸發展成以血緣關係為紐帶的社會組織。
「因為是以血緣關係為紐帶，所以負責生育的女性掌握著話事權，包括交媾權，因此後世把那一時期稱之為母係社會。
「到了母係社會，交媾行為就不再是徹底的混亂了，而是變得亂中有序，由女性來決定誰有資格來跟她進行交媾。
「當然，在那個時候，婚配製度還是沒有出現，因此那時的男女關係，隻能說是事實上的一夫多妻製。
「而且，交媾行為也不再是單純地為了繁衍後代，而是帶有了一定的愉悅和享受目的。」
已經說禿嚕了嘴的鄭經又來了一大串。
並且他還補充了一句：「哦，對了，那個時期，應該是屬於你們女性最後的輝煌時刻。」
眾女：「……」
呸，登徒子！
這一次，連德王妃都聽得臉紅了起來，沒有再接話當捧哏。
「再後來，人類發現，女性雖然具備繁衍功能，但在體力上卻明顯不如男人，不管是漁獵還是耕種，亦或是戰鬥，都還得是男人為主，因此人類社會逐漸轉入了男係社會。
「但在那個時候，婚配製度還是沒有出現，因此人類的交媾行為又再次變得混亂起來，也不再是女性說了算，而是雜亂無序。
「但人類卻發現，這種雜亂無序的交媾行為，不僅沒有使人類變得更強大，反而因此產生了爭鬥得內亂行為，並且因為近親亂倫，產生了大量的畸形兒，由此嚴重削減了人類的戰鬥力。
「在這個關鍵時刻，人類的第一位大聖人出現了，那就是有名的伏羲氏。」
鄭經又大言不慚地繼續說道。