第115章 又來了（2 / 2）
此時的他，是把自己當成了普及常識的老師，因此哪怕是普及性常識，也是說得麵不改色心不跳。
他一正經，眾女倒也逐漸鎮定了起來，畢竟鄭經現在所說的，就像是在聽一個全新的故事那樣，是從書本上看不到的，也是從別人嘴裡很難聽到的，極具新鮮感。
「伏羲氏對於人類所作的偉大貢獻，按《竹書紀年》記載，是『正姓氏、製嫁娶』，用通俗一點的話講，是確定了人類的姓氏製度，及確定了人類的婚配製度。
「值得一提的是，伏羲氏所定的婚配製度，正是一夫一妻製，並且還規定了，同一氏族親親不準婚配。」
鄭經又來了一大通。
並以事實證明，真正心懷天下的大聖人，是不主張三妻四妾製的。
這一段，總算是沒有了敏感字眼，因此眾女的臉色也恢復了正常，不僅不腹誹他登徒子了不說，還顯露出了佩服的眼神。
哇，好有學問，果然是博覽群書。
而德王妃又開始捧哏道：「鄭公子果然是博學多才，連《竹書紀年》都有看過。」
鄭經：「……」
這是前世寫關於婚配製度發展的研究論文時看的！
他又接著說道：「再接下來，就要說到三妻四妾製了。」
話題總算又轉入了正題。
「到了男係社會後期，人類社會已變得相當強大，生存已基本不再是問題，財富也從一開始的僅能滿足基本的溫飽，變得有了節餘。
「財富一有了節餘，就有了私有財產，也出現了貧富分化的現象，人與人之間也開始變得不平等，由此人類社會步入了階級社會。
「到了階級社會，對於那些有權有勢的男人來說，他們的欲望已不再滿足於吃飽喝足穿暖住好，而是轉向了對於漂亮女性的占有，並且憑借其權勢來實現這一目的，一夫多妻製也由此產生。
「至於三妻四妾說法的成型，有史料記載的應該可以追索到道家的《莊子》，其書裡雲：『靈公有妻三人，同濫而浴』，這應該是三妻四妾說法的由來。」
鄭經又引經據典地說道。
畢竟是寫過這一方麵論文的人，因此典故他幾乎是張嘴就來，顯得他很有學問。
於是又招來了眾女崇拜的眼神。
而德王妃則再次捧哏道：「原來如此。」
她也是聽故事聽入迷了。
不過她立即就意識到了不對，連忙又說道：「不過……你還是沒說，為啥真正的聖人會不贊成三妻四妾。」
「是的，我隻是說了三妻四妾製的由來，至於為什麼要說這個，是想告訴你們，三妻四妾製的根源，就在於有錢有勢之人的欲望，也就是統治階層的欲望。
「由此也可以說明，現有的法理和道理，很大程度上就是為統治階層服務的。」
鄭經笑著回道。
他之所以說了那麼多，其實還是在播種，目的就是想告知眾女，製度的階級性。
這一點相當重要。
畢竟他是要當亂臣賊子，想把破除階級思想的種子播進所有人心裡的人，這一點從一開始就必須執行。
「至於真正的聖人為啥會不贊同三妻四妾製，理由請聽我慢慢分析。」
他又笑著說道。
真正的道理終於要來了。