第116章 從未見過如此厚顏無恥之人（2 / 2）
大致理解就是這樣的。
因此，從人本身的角度來說，放縱本我，弱化超我，讓個人欲望得以充分發揮無可厚非，但從維護整個人類社會良好秩序的角度來說，建立良好的道德規範，通過超我來適當控製個體的欲望，卻是很有必要的。
這也是為啥鄭經主張控人欲的原因。
這也是他為啥不學後世西方那一套，來在這個世界大肆主張自由的原因，過於強調個體的自由，最終的結果就會像後世那樣，一旦疫情來臨，主張自由的西方會一團糟，一旦社會稍有問題，就各種美麗的風景線頻現。
因此，這人欲控是一定要控的，關鍵點在於如何來找到那個既能盡可能地保證社會的穩定發展，又不會過分扼殺人的創造性。
隻可惜，現在的他無法引用西方的學說來解釋這一問題，而是又隻能從中國古文化思想裡引經據典，也好在西方後世的那一套套學說，都能從中國古文化思想裡找到類似的說法。
德王妃也理所當然地被說服了。
連道家李聖人都反對五色五音五味，主張控製欲望，她還能說什麼？
當然，被說服的隻是三妻四妾製不合理，但另一點卻是牽扯到她的核心利益，因此她又問道：「那按你的意思，若是真正的聖人來製定法理，恐怕連青樓勾欄之地都得禁？」
盡管這隻是一次假設性的論道，可畢竟牽扯到她的核心利益，為避免自己背負上破壞社會安定的壞名聲，她還是忍不住想繼續辯上一辯。
這倒是小小地為難了一下鄭經。
青樓勾欄之地到底該不該禁？
這一問題，哪怕是放到後世去，恐怕也還是會引起一定的爭議，哪怕是在後世的天朝，盡管名義上已經把皮肉生意給禁了，但暗地裡卻是普遍存在。
皮肉生意在明麵上肯定是該禁的，因為那樣確實會敗壞社會風氣，並且很容易讓女性產生不勞而獲賺快錢，然後天下人笑貧不笑娼的拜金思想。
隻不過青樓生意嘛……
其實說實在的，現在的青樓，還不能完全跟妓院劃等號，隻能相當於後世的明星加高檔會所，那該不該禁？
後世的天朝，在改革開放之後，有禁明星娛樂產業和高端消費場所嗎？
好像沒有吧？
想要刺激經濟發展，高端娛樂業服務業能少得了嗎？
這一領域，屬於經濟學方麵的範疇，鄭經並不怎麼專業，因此他很難把握其中的分寸，三思過後，他隻能回道：「那倒未必，假如是真正的聖人，勾欄之地一定會主張禁的，至於青樓嘛，可能會換一種讓其更為合理的形式存在。」
他也隻能如此回了，因為一展開，就會牽扯到不禁高端消費，但禁過於直白的皮肉生意，然後加征高端消費稅等，再說過三天三夜也未必能說得清。
一聽說青樓不用禁，德王妃倒也是放下了心，不再糾結，而是問道：「那……三妻四妾的弊端，還有嗎？」
話題又被板回了正常的軌道。
「當然有。
「三妻四妾製最大的弊端，在於放大了人與人之間的不平等，這種不平等，既體現在統治階層與普通老百姓之間的不平等，也體現在男女之間的不平等。
「這種明顯不平等現象的存在，很容易引發底層老百姓的憤怒情緒，這種憤怒情緒，在平時可能還無大礙，可一旦碰上天災人禍，就會被無限放大，最終的結果，是引發底層老百姓的造反，導致天下動盪。」
鄭經不假思索地回道。
很正常的一句回應，可德王妃聽了卻是一咯噔。
又是天下動盪！
這一敏感話題又來了！