第126章 好大的口氣（2 / 2）
這震耳欲聾的一句，頓時就讓顧傾城赫然。
是啊，若是連道的定義都錯了，那道又怎麼悟？不是一開始就走了歪路嗎？
「先生高見。」
他立即深深地一作揖，以示受教。
他謙謙君子的一麵又展現出來了，此時的他，因為佩服鄭經的道行，已尊鄭經為先生，而並不因為鄭經比他還年輕幾歲而失禮。
當然，尊敬的姿態，是為了更多的請教。
「我還有一事不解，有請先生繼續指教。」
他閉門兩天，確實也相通了一些道理，但與此同時，更多的疑惑也冒了出來，尤其是聽了剛才鄭經的那番論述後，疑惑就更多了。
他又問道：「聽先生的意思，道家的道法自然主張其實也不算錯？」
這是他最大的疑惑之一。
畢竟道的新定義一出，道家道法自然的主張似乎就不成立了，可現在鄭經卻說，他並沒有徹底顛覆這一主張的意思，這讓他很是不解。
「道法自然這一說法錯沒錯，取決於道家怎麼來解釋，也取決於大家怎麼來理解。」
鄭經回道。
這對他來說，其實又是一道已經跟諸糅真人論述過的剩飯。
「就好比說上善若水。」
為便於顧傾城理解，他開始舉起了具體的例子。
「水往低處流，這是水之自然屬性。
「水滴石穿，是利用水的自然屬性加時間累積屬性，可以理解為柔能克剛，堅持不懈加以仿效。
「水善萬物，也是水之自然屬性，但可以將它譽為犧牲精神加以弘揚。
「……」
他乾脆拿《道德經》的第八章，上善若水的典故來舉起了例子。
「之所以要道法自然，首先是得理解自然之道，然後順應自然、掌控自然，然後擇其優點仿效之，最終的目的，應該是讓人類生活得更美好。」
他最後總結道。
由此，顧傾城心中所有的疑惑豁然開朗。
是啊，如果按照先生的說法，重新定義的隻不過是道的概念而已，上善若水用不著被推到，道法自然也用不著被顛覆，那還有什麼好擔心的？
原來的顧傾城，覺得《道德經》深奧無比，極難理解和融合貫通，現在，經鄭經把最底層的邏輯一講通，瞬間就讓他覺得：原來《道德經》裡的那些道理隻不過是如此嘛！
也確實如此。
古文之難，就在於其表述極為隱晦，同樣一個字，再相近的位置，就很可能存在多種不同的理解，就好比說上善若水這一章裡，善字就多達九個，意思都不盡相同，若是逐字逐句去理解，反反復復無數遍也未必能悟透其中真正的含義。
可若是按照鄭經的方法，單字單句的理解還有那麼重要嗎？
弄得其最底層的邏輯，就理解了聖人想表述的真正用意啊！
這就是所謂的「聽君一席話，勝讀十年書」，讓顧傾城覺得收獲巨大。
但人心是貪的，他還想再多讀幾十年書，甚至最好能天天讀，那怎麼辦？
好辦。
前賢有太多的佳話可以仿效。
他立即又是深深一作揖，鄭重其事地說道：「先生高才，傾城自愧不如，願奉先生為師。」
既然昔日儒家的孔聖人，都因仰慕道家李聖人的才學，多番登門請教，而現在，鄭浪之連道家李聖人的經典主張都可以輕鬆推翻，這樣的才學，他奉他為師又有什麼不妥的？
這可是連諸糅真人和留之先生那樣的高人都自愧不如的高人啊！
他的想法就這麼簡單。
隻是這麼一來，就把德王妃等人給看呆了。
啥？
大名鼎鼎的江南第一才子顧傾城，現在竟然要奉鄭浪之為師？
這怎麼讓我想起了另一經典。
弟子三千，賢者七十二？
此時的德王妃看得目瞪口呆。