第262章 花花轎子人抬人（1 / 2）
張籍確實沒想到，論來論去，這禍患的根源竟然是在儒家。
其實他很不想承認這一點。
可問題是，他又哪有理由來反駁？
先說製度的問題。
從表麵上來看，這天下財富分配不均的問題，似乎跟儒家無關，可問題是, 自漢之後，這朝政就是由儒家人在把控，所有的製度，也基本上是由儒家人在擬定。
如此一來，這個鍋儒家想甩都甩不掉。
除非他不承認鄭經的說法。
至於第二點，家大於國的問題, 就更是沒法甩了。
要知道, 儒家盡管在《大學》裡便有了「修身、齊家、治國、平天下」的思想，可是在另一方麵, 極為重禮的儒家，自孔子開始，又極力在主張家族意識，推崇祖先文化。
比如說儒家極為重視的孝、悌主張，就是為了維護家族意識而定的，這確實導致了絕大部分儒家人「家大於國」的想法。
還有一件事，說起來也挺讓儒家人難堪的，那就是「國大於家」意識的真正確立，反倒是在焚書坑儒的秦朝。
秦始皇平定六國，統一天下後，用郡縣製代替了分封製，又棄用了儒家的主張，樹立了「君高於父」的國家意識。
而到了漢朝之後，因為獨尊儒術，儒家又上位之後，觀念似乎又改了，尤其是儒家人, 再次把家擺到了國的前麵, 才最終導致了現如今世家林立的局麵。
張籍確實很不願承認這一點，可殘酷的事實卻告訴他，鄭經說的是對的。
因此，情急之下，他向鄭經求起了破局之法！
隻是這還真是為難鄭經了。
同樣的問題，鄭經其實已經回答過一次盧勛，隻不過那時隻有他們少數幾個人在場，而現在，卻是有著一大堆世家子，以及鄭衍這位世家代表在場，這讓鄭經怎麼回答？
「之言先生，你是想讓我教你一法子，來把滎陽鄭氏、吳郡陸氏、義興周氏、富春孫氏，這些世家、士子都一下子給乾掉對嗎？抱歉，還真沒有。」
他立即就笑著回道。
具體的法子，他其實已經教給了盧勛，那就是打破階層固化。
也就是大興義學，讓寒門學子甚至是普通老百姓都有登堂入室，也就是入朝當官的機會，先把世家、士族把持朝政的根基給破了，才有機會消滅世家。
否則的話，在當前朝政是由世家把持的情況下，任何有明顯針對世家、士族的舉措，都是不可能實施開來的，十有八九是一討論就會先被否決。
但這樣的法子，肯定是不能當著那麼多世家人的麵來說的。
張籍一聽，立即就是老臉一紅。
他也意識到了，自己情急之下，忽略了在場還有那麼多世家人在，於是尷尬地笑了笑，又問道：「那……你剛才的計劃，是真打算去執行嗎？」
他也算是聽出來了，鄭經有沒有應對方法暫且不好說，就算有的話，也不會這麼當著大家的麵給說出來，於是乾脆轉移話題。
「哈哈，當然是假設，我真要這麼做的話，跟自尋死路無異。」
鄭經自然是矢口否認。
他之所以給大家舉這個例子，目的隻是為了給大家講清世家的發展過程，以及其所帶來的危害，而不是真要去發展世家。
他一個穿越者，來這世界打造世家又有何意義？
再說，熟知歷史的他也深知，在這個時代，世家已經成為了公認的禍害，假如歷史按照原有的軌跡發展，等天下再一統，就是世家的消亡之日，他又豈會逆大勢而為？
確實，按照原本的歷史軌跡，再過一段時間，等到了隋唐，那些延續了近千年的大家族就會全部滅亡。
也就是說，現在已經是世家最後的輝煌了。