第267章 再次買買買（1 / 2）
「若浪之真有心編撰教材，老夫願意全力輔佐之。」
這一句，表麵上看，這是張籍的承諾，可實際上，卻是他這一輩子所給過的最高的評價。
正如當年前東宮太子當著百官的麵，手執說玉柄鹿尾說隻有他才夠持有它一般。
張籍的心思倒是很簡單。
那就是對鄭經學識的高度認可。
在這世上, 善於背誦的人很多，但絕大部分都是死記硬背，可是在張籍看來，鄭經是不一樣的，他不僅會背，而且還掌握了所背之書的精髓。
《大學》的精髓是什麼？
不就是明德、親民、止於至善, 再加格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這幾樣！
這也確實是儒家的核心主張。
《中庸》的核心又是什麼？
不正是儒家古之聖賢的道統心法, 為人處世之道、德行標準及學習方式等？
因此，經鄭經一說, 他立即認可了將這兩篇從《禮記》中單獨提出來，供士人先行學習的建議。
這還不是最為重要的。
重要的是，鄭經的這一建議，讓張籍認為，鄭經是儒家最近數百年來極為難得一見的天才，已對儒家學說完全的融會貫通。
為什麼會這麼認為？
理由則很簡單。
自秦漢以來，儒家人才輩出，但提出將《大學》和《中庸》從《禮記》中單獨提出來供士子學習的，鄭經確實第一人。
儒家思想著作那麼多，若不是已經對儒家學說完全融會貫通，又哪能提出這樣的建議？
而這一點，就連張籍都自愧不如了。
這就厲害了！
要知道，儒家的著作確實是非常多的，光是最為經典的，就有《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》這十三經。
而這十三經又全都是古文言文, 出了名的難懂, 後世之人想做到絕大部分涉獵，並融會貫通的，就非常之難。
就好比張籍自己，也隻敢說自己通《周易》、《尚書》、《詩經》、《論語》、《孝經》，外加道家的《老子和《莊子》。
而鄭經呢？
據張籍所知，短短的半天功夫，他已在《論語》、《孟子》、《詩經》、《春秋》、《禮記》等方麵都已表現出極深的造詣，而聽他四書五經的提法，似乎對《周易》和《尚書》也相當熟悉。
這就厲害了！
要知道，張籍自己也是年少成名，還不到三十歲，就已擁有了比當時那些儒家大儒還要高深的學識，可現在他卻發現，就算是現在的自己，也未必能在學識方麵厲害過鄭經。
那還有啥好考究的？
全力輔佐他來編寫儒家標準教材，再次將儒家思想和文化發揚光大，不就是最大的功德，以及對鄭經最高的評價嗎？
隻是他這麼一說，可是把其他人給嚇到了。
為啥？
因為他是儒家文廟的主持，公認的當世大儒，對儒家思想和文化掌握得最為厲害的那一個。
在這一點上，連駱斐這位國子監的祭酒都自愧不如。
可現如今，他卻表態說，願意輔佐鄭經來編撰儒家標準教材，這說明什麼？
答案不言而喻。
這下弄得連駱斐都沒法再說什麼了，隻能說道：「既然如此，那就有勞浪之和之言先生費心了，等我回國子監稍作準備，咱們改日再細聊此事。」
他的意思是說，這事就這麼定了，具體怎麼個操作法，下次再詳細談。