第74章 情之遠近（2 / 2）
你永遠都無法估計，別人對你的期待值有多大，而你也無法真正的估計你對別人的期待值是多少。如果你說你可以預知你對別人的期望值是多大，那你是自欺欺人。這樣做的結果，常常是別人把你當作一條線段來看，而你卻把別人當作一條直線來看。無疑，這就使得你對別人的期望值顯得過大過寬，與別人對你的期待值相差甚遠從而顯得很不一致。如果別人已經明明白白的告訴你，又或是用其他的方式清楚的向你暗示了彼此的期待關係是一條已經確定的線段時，而你卻不願意接受事實，心裡仍是苦苦堅守著糾纏著「不到黃河心不死」或是「不蓋棺無定論」這樣的信條，那你就走上了一條射線的不歸路。因為此時，別人早已把你定位於原先是直線的某一點，你卻放棄自己對別人的定位，依然相信期待無限而不肯「懸崖勒馬」，這樣往往會導致自己從「懸崖」上摔了下去。
顧城就這樣從他自己的信念上掉了下去！其實，他並不是不清楚，他與她的關係其實已是一條線段，彼此的長短已定，關係已經終結。但他畢竟是「一個任性的孩子」，並且執著，他不肯相信和接受事實，為此他常常迷惘和惆悵，並且常常想窮根究底。然而直到最後，他仍然無法搞清到底是什麼讓他有如此的感覺。仍然迷惘和惆悵的他想把一條線段更確切的說是把一條射線的關係糾結成一點，可怕的事實卻並沒有因他的鹵莽的行動而發生絲毫的改變。線段就是線段，射線就是射線，直線也還是直線，線段變不成射線，也變不成直線，射線與直線也不能劃等號，再者，它們各自也都不可能再聚集到一點上。
因此，該「懸崖勒馬」時就立時打住。因為你別無選擇，因為你早已沒期待。
4無欲則剛。
無欲則剛，此話說得對。但是生活在這個世界上，誰沒有欲望呢？現實生活中的我們不僅僅有欲望，而且是有很多很多的欲望。作為人類的我們生來就有生之欲望，而後是隨之而來的為了滿足我們日常生活的需要而產生的關於物質和精神的欲求。接下來，是在此基礎上的更加進步的物質的和精神的欲望。因為我們都想改變這個世界，從而使得我們原本就美好的生活變得更加美好。然而事實上，我們並不能改變這個世界多少，我們能夠做的隻能是令今天的自己比昨天的自己更加優秀，因而也更能適應這個不斷變化發展中的社會。欲望，或許該喚做理想會顯得更為文雅些和高尚些，生活中的我們往往不缺乏理想，缺乏的往往是通往理想道路上的較為切實可行的途徑和方法。直到現在，我還是默默地崇拜著贊美著金嶽霖這位大哲學家，他是一位為愛情孤獨終老的守護者。金嶽霖把對林薇因的愛深藏在心底，並為此選擇了一輩子獨身。金嶽霖對林徽因的至情深藏於一生。或許，這個世界上，除了金嶽霖外，很難再找出這樣一個為愛獨守一輩子的人了。當然，我不提倡這樣一種做法，因為很少有人能夠做得到。畢竟，人都是有欲望的，誰能做到無欲無求，偶爾能夠做到清心寡欲已經很不錯了。所以，當你所愛的人已經向你傳達出你們倆的關係隻能是一條線段並且現在已經走到端點時，你隻能夠選擇打住了。倘若，你要為她付出下半輩子的守侯，並不是不可以，也不怕她不願意，隻怕你有沒有這個勇氣去麵對那段寂寞路程上的不可預知的困難和迷惘，因為這是一條別人無法給你指明方向的路，而且是你自己的一廂情願。如果你沒有那個能力和勇氣，你真的不要去做，而且也不必這樣做。因為，選擇都是雙向的，單方的選擇常常顯得你沒有理智或者不夠理智。誰都曉得，放棄會痛，刻骨銘心的痛。但是，你選擇，對方放棄，被對方放棄是不是更痛？因此，該選擇時選擇，該放棄時放棄，你要讓它變成你很時髦的選擇。
學會選擇，更應讓它成為你的首個欲望。
5假如假設的條件成立時。
記得上周，在盛文史教授的《馬克思主義哲學》課堂上，我的好友黃廣濟問了這麼一個問題：「老師，作為一個男人，您是選擇一個您喜歡而她卻不喜歡您的人，還是選擇一個愛您而您卻不愛她的人呢？」盛老師當時的回答是：「如果不是迫不得已的時候，人是不會做出這種選擇的，因為你根本就沒得選擇。」根本沒得選，但卻又有一個假設前提的存在，這似乎有點矛盾。但我們暫時不要管這個，我想要問的是：假如假設的條件成立時，那問題中的男人到底會做出哪一種選擇呢？從理論上來講，或許應該把一分作五，也就是各占百分之五十更符合我們的公平原則，但從現實生活中我身邊的同學身上來看，很多人更多的趨向後者，也許他會慢慢地愛上她。但更大的可能，最好是如同盛老師回答的那樣，你不要去選，因為你的這種選擇是別無選擇。天底下最好的選擇是選擇彼此相愛。可是，在電視上，當一個男的或是女的剛失戀五六天，他或她往往又會很快的喜歡上，更準確的說是追求一個與他她原先戀愛挺相似的那樣一個人。無疑，這種做法更像是在追趕某一個人的影子，因此更不可取，但事實上他們往往這麼做。很多時候，我也確實相信，克隆技術能夠帶給我們很多好處和滿足，它能令某些我們失去的東西失而復得，它能滿足我們某些天生就有的好奇心和夢想。因為，如果少了它，我們很多的夢想都隻能退而求其次，甚至一而再再而三地求其次。可是，跟這些人工復活的東西相比，我更相信時間和遺忘。
6做一個善於遺忘和懂得放棄的人。
那麼，做一個善於遺忘和放棄的人，盡管現時你還不是很善於遺忘和放棄。如果你對事情是一而再再而三地求其次的話，那實際上是你還不懂得遺忘和放棄。人終究要長大，更重要的是要成熟，外界的客觀條件並不允許你凡事想當然和自以為是。人的腦子就像一個容器，隻有你不斷的把那些舊的過時的觀念全扔掉，你才能存進更多的時新的東西。在人的一生中，要裝進腦子裡的東西很多，要提出來的東西也很多，前一種我們稱之為記，後一種我們稱之為憶，如果我們要使我們的腦子變得更聰明，我們就要善於記憶。但是，如果你不善於遺忘和放棄，隻是一味牢牢地藏著昨日的東西而不肯丟掉，並且又死死地把憶用在回憶昨日的那些舊的事物上，而代替了原本記進去的今天的一些新的人和事。這樣你不僅抽不出有意義的舊的東西來，而且也放不進新的東西，這樣的損失我們承擔不起。這隻能說明你很不善於遺忘和放棄，而過分地守舊懷舊念舊。所以，從今天起，做一個善於遺忘和懂得放棄的人。隻有真正懂得了遺忘和放棄，你才真正學會了選擇。