8 綴術衍道，混元為宗（1 / 2）
銀河係在左旋，太陽係公轉也是左旋，行星公轉、自轉也都是左旋……
就連人體的氣機、DNA這些也都在左旋。
電流產生的磁場也是左旋。
這已經不能用巧合可以解釋的了，當所有的事實擺在麵前的時候，那便是真理，就是如老天師所說——大道左旋。
「知曉了大道左旋，在看太極圖的時候，是不是又疑惑了？」
「以圭表測影所畫的太極圖是右旋的，但是你平常看到的太極圖，我們道家所用的，都是左旋的，對吧？」
「這其實是視角問題。」
「你看，我們看星空，其實是鏡麵相對的。」
「太極畢竟是來源於天，所以翻轉過來，左旋的太極圖，才是天道本相。」
「太極圖雖然是根據圭表測影畫出來的，但也正是這種『天垂象』，才反應了大道，先人對於世界的認知，從表麵的象上升到了道。」
「再由道去推理萬物，就很簡單了。」
「你爹沒有告訴你太極圖中的陰陽魚從何而來，是想讓我跟你講修行的關聯，但其實要講道，還是會從象的層麵著手。」
「你爹講圭表測影，應該有告訴你，我們的星球，實際上是圍繞太陽旋轉的吧？」
張執象點頭，心道，原來大家都知道……
很快，他便震驚於這份認知並非是鄭和船隊全球航行測繪地圖後的結果，而是數千年前，先祖們早已知曉。
老天師問：「那麼你覺得，站在我們的角度上看，日月又是怎麼運動的呢？」
張執象呆呆的將雙手托舉，假如一手是日，一手是月，那麼它們圍繞我的運動，便正如太極圖中的陰陽魚一樣，隻是兩者的速度……
「師兄，它們的速度不同。」
老天師反問：「日夜是等長的嗎？陰陽是涇渭分明的嗎？月亮的轉動，又豈能與太陽無關？轉一圈與轉十二圈有何區別？」
「若隻是一昧的細分，是學不會陰陽的。」
「陰陽本就是統一的。」
「懂嗎？」
張執象有些懵懂，主要是與前世的認知有些沖突，但他能夠明白師兄的意思，陰陽雖然分了陰陽，但實際是一體的。
月亮的運動受太陽的引力影響，所以兩者轉動的速率其實在考慮到這些影響後，就是相同的……
「覺得不可驗算，對吧？」
見張執象如此，老天師也沒有什麼不耐煩，反而很有興致，說道：「算學起源於天文，在秦九韶的《數書九章》裡，有內算和外算的說法。」
「其言：係於方圓者為蚩術，皆曰外算，對內而言也。其用相通，不可岐二。」
「內算與外算其實是相通的，你所見所知，此樓有多高，影有多長，物有多重，這些都是外算，外算直觀能見，所以會產生唯外算論的觀念。」
「實則，萬事萬物，互有乾擾。」
「外算所驗證者，都是在某個尺度之下，才能保證正確。」
「若是尺度不為掌控，便不靈了，當今外算之法，算不出陰陽，這很正常，畢竟是在推演大道，子子孫孫無窮盡，也是算不完的。」
「聽聞山西王文素完成了《算學寶鑒》一書，在外算上又有了些進步。但目前而言，還是遠遠不夠的。」
「或許未來有一天，外算到一定的高度，能夠推衍吧。」
「在那之前，我們觀天地，觀道，還是要用內算。」
「內算應用比較廣泛的是占卜，主要有：太乙、六壬、三甲，當然，這些都是術法小道，你以後再學，現在我們繼續學大道。」
《數書九章》裡竟然有這些內容？
秦九韶這位數學大家，張執象是知曉的，卻沒有想到古代的數學居然如此發達……
「說到陰陽的推算，不僅外算難以推演，就連內算也難以推演，所以，就有必要太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦了，所以就需要五行了。」
「既然要講太極，就避不開一個故事。」
「誇父逐日。」
「《山海經》記載：誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。」
「誇父與日逐走，的確是在追逐太陽。」
「因為誇父在不同的地點，記錄一年當中的日影變化，以此來測定天時，其測定日影的方法就是圭表測影。」
「他先是在黃河、渭水流域測量，發現不夠，便向『北』。」
「此北，乃太陽之極北。」
「是為夏至之時，日影長度為零的地區。」
「所以。」
「北飲大澤是向長江而去，但還沒有測量到長江，誇父就去世了，而他用來測量日影的木杆就是桃木，所以我們說桃木是純陽之木，有避邪的功效。」
「那麼誇父最後抵達了哪裡呢？」