王製第五（1 / 2）
王者之製祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千裡，公侯田方百裡，伯七十裡子男五十裡。不能五十裡者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。
製農田百畝。百畝之分，上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿，四大夫祿。君，十卿祿。次國之卿，三大夫祿，君，十卿祿。小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。其有中士下士者，數各居其上之三分。
凡四海之內九州，州方千裡，州建百裡之國三十，七十裡之國六十，五十裡之國百有二十，凡二百一十國，名山大澤不以封，其餘以為附庸間田。八州，州二百一十國。天子之縣內，方百裡之國九，七十裡之國二十有一，五十裡之國六十有三，凡九十三國。名山大澤不以分，其餘以祿士，以為間田。凡九州，千七百七十三國，天子之元士，諸侯之附庸不與。
天子百裡之內以共官，千裡之內以為禦。千裡之外，設方伯。五國以為屬，屬有長；十國以為連，連有帥；三十國以為卒，卒有正；二百一十國以為州，州有伯，八州八伯。五十六正，百六十八帥，三百三十六長。八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。千裡之內曰甸，千裡之外，曰采曰流。
天子三公、九卿，二十七大夫、八十一元士。大國、三卿，皆命於天子，下大夫五人，上士二十七人。次國，三卿，二卿命於天子，一卿命於其君，下大夫五人，上士二十七人。小國二卿皆命於其君，下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫為三監，監於方伯之國，國三人。天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。
製：三公，一命卷；若有加，則賜也，不過九命。次國之君，不過七命，小國之君，不過五命。大國之卿，不過三命，下卿再命；小國之卿與下大夫一命。
凡官民材，必先論之。論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。爵人於朝，與士共之。刑人於市，與眾棄之。是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。天子五年一巡守，歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者就見之。命大師陳詩，以觀民風，命市納賈，以觀民之所好惡，誌淫好辟；命典禮，考時月，定日，同律，禮樂製度衣服正之。山川神，有不舉者，為不敬，不敬者，君削以地；宗廟，有不順者，為不孝，不孝者，君絀以爵；變禮易樂者，為不從，不從者，君流；革製度衣服者，為畔，畔者君討；有功德於民者，加地進律。五月，南巡守至於南嶽，如東巡守之禮。八月，西巡守至於西嶽，如南巡守之禮。十有一月，北巡守至於北嶽，如西巡守之禮。歸，假於祖稱，用特。
天子將出，類乎上帝。宜乎社，造乎禰。諸侯將出，宜乎社，造乎禰。
天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊於天子。天子賜諸侯樂，則以將之，賜伯子男樂，則以鞀將之。
諸侯，賜弓矢然後征，賜釒夫釒戊然後殺，賜圭瓚然後為鬯。未賜圭瓚，則資鬯於天子，天子命之教然後為學。小學在公宮南之左，大學在郊。天子曰辟雍，諸侯曰宮。
天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，礻馬於所征之地。受命於祖，受成於學。出征，執有罪，反，釋奠於學，以訊告。
天子諸侯，無事，則歲三田。一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群。天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車。佐車止，則百姓田獵。獺祭魚，然後虞人入澤梁。豺祭獸，然後田獵，鳩化為鷹，然後設羅。草木零落，然後入山林，昆蟲未蟄，不可以火田。不は，不卵，不殺胎，不天夭，不覆巢。
塚宰製國用，必於歲之杪，五穀皆入然後製國用。用地小大，視年之豐耗。以三十年之通製國用，量入以為出，祭用數之仂。喪，三年不祭，唯祭天地社稷為越紼而行事。喪用三年之仂，喪祭，用不足曰暴，有餘曰浩。祭，豐年不奢，凶年不儉。國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰非其國也。三年耕，必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通，雖凶旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。
天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殯，三月而葬。三年之喪，自天子達，庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹，喪不貳事，自天子達於庶人。喪從死者，祭從生者，支子不祭。
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭於寢。
天子諸侯宗廟之祭，春曰礻勺，夏曰，秋曰嘗，冬曰。天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。天子諸侯祭因國之在其地而無主後者。
天子直礻勺、袷、袷嘗。。諸侯礻勺則不，則不嘗，嘗則不，則不礻勺。諸侯礻勺直、一直一袷，嘗袷，袷。
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟。
古者公田藉而不稅。市厘而不稅。關譏而不征。林麓川澤，以時入而不禁。夫圭田無征。用民之力，歲不過三日。田裡不粥，墓地不請。
司空執度度地，居民山川沮澤，時四時，量地遠近，興事任力。凡使民，任老者之事，食壯者之食。
凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣穀大川異製。民生其間者異俗，剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異製，衣服異宜。修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文皮，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其誌，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰譯。
凡居民，量地以製邑，度地以居民。地、邑、民、居，必參相得也。無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。