哀公問第二十七（1 / 2）
哀公問於孔子曰："大禮何如？君子之言禮，何其尊也？"孔子曰："丘也小人也，不足以知禮。
"君曰："否！吾子言之也。"孔子曰："丘聞之，民之所由生，禮為大。
非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，昏姻疏數之交也。
君子以此之為尊敬然。然後以其所能教百姓，不廢其會節。既有成事，然後治其雕鏤文章黼黻以嗣。
其順之也。然後言其喪算，備其鼎俎，設其豕臘，修其宗廟，歲時以敬祭祀，以序宗族。
即安其居，節醜其衣服，卑其宮室，車不雕幾，哭不刻鏤，食不貳味，以與民同利。
昔之君子之行禮者如此。"公曰："今之君子，胡莫行之也？"孔子曰："今之君子，好實無厭，淫德不倦。
荒怠傲慢，固民是盡，午其眾以伐有道；求得當欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由後。
今之君子，莫為禮也。"孔子侍坐於哀公，哀公曰："敢問人道誰為大。
"孔子愀然作色而對曰："君之及此言也，百姓之德也！固臣敢無辭而對？
人道，政為大。"公曰："敢問何謂為政？"孔子對曰："政者正也。
君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？
"公曰："敢問為政如之何？"孔子對曰："夫婦別，父子親，君臣嚴。
三者正，則庶物從之矣。"公曰："寡人雖無似也，願聞所以行三言之道，可得聞乎？
"孔子對曰："古之為政，愛人為大。所以治愛人，禮為大。所以治禮，敬為大。
敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親人也。親之也者，親之也。
是故，君子興敬為親，舍敬，是遺親也。弗愛不親；弗敬不正。愛與敬，其政之本與？
"公曰："寡人願有言然。冕而親迎，不已重乎？"孔子愀然作色而對曰："合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？