仲尼燕居第二十八（2 / 2）
下管《象》、《武》、《夏》序興。陳其薦俎，序其禮樂，備其百官。
如此，而後君子知仁焉。行中規，還中矩，和鸞中《采齊》，客出以《雍》，徹以《振羽》。
是故，君子無物而不在禮矣。入門而金作，示情也；升歌《清廟》，示德也；下而管《象》，示事也。
是故，古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。"子曰："禮也者，理也。
樂也者，節也。君子無理不動，無節不作。不能詩，於禮繆；不能樂，於禮素；薄於德，於禮虛。
"子曰："製度在禮，文為在禮；行之，其在人乎？"子貢越席而對曰："敢問夔其窮與？
"子曰："古之人與？古之人也。達於禮而不達於樂，謂之素；達於樂而不達於禮，謂之偏。
夫夔，達於樂而不達於禮，是以傳於此名也，古之人也。"子張問政，子曰："師乎！
前，吾語女乎？君子明於禮樂，舉而錯之而已。"子張復問。子曰："師爾以為必鋪幾筵，升降酌獻酬酢，然後謂之禮乎？
爾以為必行綴兆，興羽，作鍾鼓，然後謂之樂乎？言而履之，禮也。
行而樂之，樂也。君子力此二者以南麵而立，夫是以天下太平也。諸侯朝，萬物服體，而百官莫敢不承事矣。
禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也。目巧之室，則有奧阼，席則有上下，車則有左右，行則有隨，立則有序，古之義也。
室而無奧阼，則亂於堂室也。席而無上下，則亂於席上也。車而無左右，則亂於車也。
行而無隨，則亂於塗也。立而無序，則亂於位也。昔聖帝明王諸侯，辨貴賤長幼遠近男女外內，莫敢相逾越，皆由此塗出也。
"三子者，既得聞此言也於夫子，昭然若發蒙矣。