2 無人可逃皆隕歿（2 / 2）
每個進入收割島的刑徒，左手臂必定留有黥墨，艾沃的初十，艾刀的十五，與索恆十七皆是數標，也為墨刑其罪。生生不息，涓涓長流歲月，手臂上收割數標，顏色會越來越深。時辰輕輕執刀，任初十、十一、十五、十七數字款款起舞臂上，深藏島上每個人一段光陰。
「收割島右緣絕壁左深溪，年刀刈命無聲息，人在其中如籠雀，長久翅必摧殘，島上其它人如何？」索恆尚未問全話語。
艾沃聲音乾枯已經回答：「其它人皆隕歿。」
心與空氣凝結，二人且沒有再言談。山河夢圖坎坷，癡心未破？
畏懼殞命原本比死亡更可悼（dào）懾，透過戶牖，時季秋水長天共一色，風娛雲歡，青山綠水的囚人島上，客鄉人老死此生，不甘。佇候斷命，比麵對亡歿更需要勇氣。（注13）
充島秋色關不住，索恆立直起身，來到戶牖前，一片黃櫨紅葉吹過，寄著對家人思念。現實太沉重，沉重到一枚秋季落葉，足以椓（zhuo）傷肝腸。
入島囚如倦鳥，逃離籠夢久溺，難道非要無知待斃淒笑。籠雀撲騰嗤嗤，待得人兒憔，待不得天公憔。
「季穗兄可是在島上歲久，辜負出樊籠、逾牢獄宏願，舍了奔走天涯丈夫脩誌，足履消乏鄉遙行遠，堪笑之前上島人謀王圖霸，多慚固地為牢且為家，言來皆空談。」 索恆言語有訾咎（zi jiu）帶不甘。（注14）
「遷移世事如棋，伯植剛入島就思遽離去，心內盪滅方向，去何地皆是竄亡。」
艾沃庳輇旋轉自行，「流陰歷代上島人那一個不思慮出去，自常羲氏初一，高陽氏初二最早俶（chu）載，書有誌記逾獄三百三十二次，邇近成功八十有一，迄今無一人去離。鳶舉趾方知瘴，蛇蘇興不待春，此域天地危亡之釁，島人修為十餘一成，伯植可運行蘊元一試。」
索恆手扼訣右手現出一點星芒，誠如艾沃所言，體內蘊元也就那1正境界。入島之前索恆修為七品名銜柒庚境終晦，中三境巔峰。
高辛氏宗周崇尚儀禮，禮是周人先王承天之道，故失禮者死，得之者生。
品秩等級貫徹在禮製、典章各個類別，且設暑官職業，佐弼周王司掌天下修行人。王土內有名有姓的譜牒修士遵循暑官《高辛氏宗周國邦受秩銜次第法信儀》，分為下四境，中三境與上三境。秩字意思依班次受祿，銜字意思才藝高下為次第。
人在宗族祀譜中地位尊卑，總別列爵，由血親姓氏襲封承繼，分嫡庶，親疏有別，祀譜是家族尊祖之器，使人不忘祖先，不棄宗族。
與宗族祀譜同等，修士宗門譜牒是修行者對其道法繁衍的譜係憑信，道其道者，尊祖之實，這也是譜牒修士與山澤野修的區別，錄誌譜牒才可明確出身。
修士需要通過秩銜試，才可取得相應秩銜。品名秩銜從低到高，一品肇始十品終結，有金台玉樓十重之論。下四境1正境最低，之後貳乙境秩銜二品，叄丙境秩銜三品，此三境又稱初三境。肆丁境四品，下四境最高秩銜。
同一境又按月相虧盈細分四重，初朔，次朏（ fěi ），再望、終晦。剛入修行門為學徒，無有境界之分。
宗周國暑官定製秩銜試的章程，由各大宗門、學庠自行組織學子秩銜試，若有宗門不循規蹈矩，暑官得聞且稽驗勘正之後，會收沒其宗門牒譜宗冊，失了道法繁衍譜係憑信，此宗門必將衰敗破落。凡是宗周國境內黎眾、天下俊秀、修行習術者均可參試秩銜。
1正者，正心取道，更無二三，故名「1正」。1正境綜核名實三類內容：第一實功過；第二試書墨；第三稽修行。全部通過者，頒授一品秩銜。意義修行者通過自身黽(n)勉證得1正境，授一品秩銜次第。表明進修人在法脈道係的位置，代表宗周國對其平生修學成就認可，並授予相應職權。
取得1正境可以申請躐級升境至貳乙境獲得二品秩銜，之後叄丙境為三品秩銜，試校內容與1正境相同，隻是功過更加嚴格，書墨更難，修行要求更高。
中三境巔峰的索恆如今跌境1正，修為十餘一成，可憾島上小天地，源息淺薄蘊元不長，那麼就是上三境九品秩銜，宰製萬物，役使群眾的境界，在隰泮（xi àn）小島最多下三的1正境修為。
修行者百年間才識我，百千磨煉始登舟，修行者也稱「修真人」或簡稱「修士」，修行人盡力在角勝場中爭上下，羊腸路裡講名聲。修士本源先起於巫師，修士所用方術早期也稱巫術，「巫」字本義是能以舞降神之人，祝幬（dào）神靈降福消災，願盡心惓惓。
巫本並不區分男女，覡（xi）巫一詞本義是在外雲遊謀生巫師，之後引申成為男巫。也有女稱巫、男稱覡一說。1正境修士必須習煉醫治小兒夜啼的收驚咒與籙文，皆源自《始文紀-啟筮》，《始文紀》為世間最早錄誌巫術文書，也是修行修真成文流傳的源頭，所謂「文明始開之錄紀。」 巫師掌握巫術由一代代弟子盡心求學，傳承不匱。
七千年前，高陽氏妘顓聆（zhuān xu）生於若水，因輔佐桑丘氏少昊有功，封於高陽，被人稱為高陽氏。
當時人眾與神邸雜混一處，讓人難辨神諭真假，戶戶皆設祀稱神，家家有通神巫師，信巫鬼，重淫祀，烝享無度。妘顓聆此人靜淵以有謀，疏通而知事，成為部族聯盟大酋長之後，推行「絕通天地」，設置專人專職，有序的祭祀天地神靈，民眾入專設廟祠祭祀先祖與神靈，屬民和屬神兩者再無相互侵瀆，民神異業，敬而不瀆。
修行從此分成兩脈，一脈為巫修，職業修出世；一脈為野修，散業修入世。出世一修者被人稱「清修」，入世一修者人時常稱「濁修」。
修行、修真、修道最終目的由最早敬恭明神、祝幬神靈降福消災，到祝者自己為貴生延壽，再到修煉鴻術在於成仙。「仙」字為能知山川之號的上山人、山中人，出世修行者後有人稱修仙修道人，別稱「修仙」。
出世清修一脈大材湧現，得證中三境與上三境人物皆為出世清修的修道修行人。入世濁修一脈全數止步於肆丁境，想升中三境以上者必須斷紅塵，清修出世已成定規定矩。
庳輇座上艾沃右手指著天空，索恆平首望去，也見一點光芒現出，果不出意外乃1正境修為，光芒向天上雲海缺口處飛去，雲海中有一白雲狀若發蒼老者正在盤膝垂釣，手持一根雲影釣竿，一口霧氣作為魚線，墜入雲海深處釣鰲魚。
戶牖前有黃櫨成林，風搖黃櫨，滿目韻動，其下有溪澗幽幽然，其鳴乍大乍細。
艾沃頷首說道：「昨日夜間步行，數次起韻，終不能成詩。今日孤心，風景如昨，可見一切皆須先決要求，隨意偏就不可得。」
立於一側的索恆多出些無奈，島上艾沃顯出1正境與自己境界兩者已殊路，真乃雲泥之別，伸手輕擊戶牖，說道：「雲飛風起卷起千般去意，恆，卻不知歸去門路如何？上島人人皆隕歿，我心亂緒如絲麻，樹杪（ao）係不住，隻向心間纏援。」
「天光如昨，乍還將破。心懷遠慮又謹慎之人，能告成大功：秉性忠良敦厚之人，可委托大事。我心藏好奇，甚樣英雄豪傑，出類拔萃才可入伯植目眼？」艾沃轉過首腦，口角輕揚調笑來相謔索恆。
這番話，皆無什麼言下之意，直接回應方才索恆訾咎，將所有意思明白呈現，索恆可否離開小島或所識諸人中有人可創驚天壯舉，逾越出高璧，脫牢獄走向自由。
微雨和風翕張，黃櫨虯枝半濕半彷徨。思了又想，索恆緩緩搖首，收斂雙眉，望斷天涯無故人的收割島束縛以刑罰，勞頓島上每一個人，索恆不覺詠嘆兩三聲，徒增愁悶。
逾獄三百三十二次，奈至今無一人離開。
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（注1） 胾（zi）：切成的大塊肉，《詩·魯頌·閟宮》「毛炰胾羹,籩豆大房。」
冠矜：帽，矜本意是指矛的柄，矛在儀仗中，用於迎接貴賓等場合。
（注2） 踽踽（ju）：孤零零地獨自走著。形容非常孤獨。《詩·唐風·杕杜》「獨行踽踽，豈無他人，不如我同父。」
（注3） 乾闌式又稱乾欄式，下部架空的住宅。具有通風、防潮、防盜、防獸等優點，乾闌式建築河姆渡文化已經存在。也可稱巢居。
（注4） 石杙：石樁，《左傳·襄十七年》「臧堅以杙抉其傷而死。」 樁=樁，樁字出現比較晚。本文用石杙、木杙說明石樁、木樁。
廈古通作夏，夏古有大的意思，本義：大屋，用了通假的廈字。
（注5） 山節、旅楹，山節：刻成山形的鬥拱，旅楹：很多柱。《論語·公治長》：「臧文仲居蔡，山節藻梲。」那個時代鬥拱名字為「山節」。
（注6） 戶牖：窗戶。紕（i）飾：裝飾、邊緣鑲嵌。《詩·鄘風·乾旄》「素絲紕之」。雲母明瓦：將雲母磨成透光薄片，過去用於采光有玻璃的效果。
（注7） 扉笄：門簪。
（注8） 懷抱掃帚，衣袖半遮彗首（掃帚頭）是迎接賓客標準禮節，至漢代還用這個方式，出土磚畫、相關文獻都有記載。
（注9） 《大唐開元禮》 卷一百十一《皇太子納妃》 中的皇太子到女方家中親迎一節，初：禮辭，再：固辭，三：終辭，例子很明確，最後一句有說「某、敢終辭。」
（注10） 禮記中曲禮一文中有詳細解釋，凡與客入者，每門讓於客，客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭。主人肅客而入，主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階客若降等，則就主人之階。主人固辭然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之。拾級聚足，連步以上，上於東階，則先右足。上於西階、則先左足。
（注11） 門閫（kun）：門檻、門閾。
（注12） 四闔疏扆（yi）：四扇屏風。《曲禮》疏扆狀如屛風，以絳為質，高八尺。
憑闌座具：靠背椅，憑為依靠，闌通欄。
（注13） 悼懾（dào shè）：害怕。怕字出現比較晚，唐代。
（注14） 訾（zi）咎：指責非難。