8 圜（huán）土內光陰每日短（1 / 2）
秋九月月末，秋雨連綿半月。
煦風輕拂，一片黃櫨樹葉欲墜，禁不住柔風簸盪，微連著的根亦不知何時斷離，葉色已漸不如新，起死回生幾乎微末。坐於黃櫨樹梢上收割島十五人艾刀，忽然多餘興致厲肅凝視，恍若期待一處新鮮妙事。
偏食飢蟲摧碎黃櫨葉，艾刀眉目驚鴻一瞻望。此討人厭惡蠹蟲或許感到戾氣湧身，首尾縮成一球，實足未有彼時齧孽枝叉，吞噬樹葉的張狂。
艾刀眼眸忽焉雪亮，一抹狡黠流過顏麵，馭物淩空飛來一張黃櫨葉包裹蠹蟲。左手布手再握拳後小手指一勾，包裹蠹蟲櫨葉向地墜下，距地一寸驟然不動。
雲不動，風吹；山不動，水流；草不動，心動；天不動，道動。
少年動，艾刀躍下樹梢，蹲在櫨葉前，手指柔柔一觸，幾經霜風櫨葉從左到右展開，裡麵一隻蠹蟲依舊首尾收縮。一揚首，蠹蟲飛到半空，一低首，蠹蟲向櫨葉墜下，剛挨葉即刻止住。
又飛又墜，可憐蠹蟲被少年幾番作黠，如果它會人言語，此時詈（歷）語汙聲，必定早傳進耳中，豈不會像現在屢變不動定如石粒。（注1）
乏興單一，少年眸中少許落寂，尚不如目視那片欲催不墮櫨葉饒有興味，至少風吹過，它會沙沙的響，蠹蟲何時會出聲？
舍了慌亂爬行蠡蟲，艾刀踴身躍上樹椏，雙足懸空坐於樹枝，輕吹了口氣向那櫨木葉。
活在珍貴人間，人和木同樣要幸福。亦曷故哉？幸福何奈飛去？潑染山紅秋色好的樹葉飄落，落在樹下身著貫首麻衣索恆鬢髪上。（注2）
「今日晴朗，草木行列，十五可願攜糧入山與我一並遊劍樹。」索恆仰麵對向樹上少年大聲說。
「然。」少年身形一翔，蕉麻履沾地葉無盪漾。山有嘉卉，侯栗侯梅，適合覆行歲月，與詩句攜手同行。
收割島岩石多壤土少，虓虎口此條曲徑自東徂（cu）西，幽隱靈妙一片地區，白色圓錐小花茂開正當時，直立稈，高可達半人的禾本，葉片扁平微粗糙，葉鞘鬆弛，葉舌透明膜質，外稃質地剛堅，小花凋謝後結果，名「都夷香」，如棗核大小，食一片，可以歷月不飢。磨成粟米粒大小，投水盂中頃刻間會盈溢出水盂。（注3）
埂塍間徘徊的少年艾刀像老農，艷羨望著自家收獲。
索恆手扼都夷香外稃背麵的淡棕色剛毛，說道：「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀獸禽之紋，與地之宜，管錐術管窺天、錐察地，以河圖洛書為基，拔地之木，長於一子之微；垂天之鵬，出於一卵之細。其推陳出新，疊次易體，皆銜接微分而來。參玄借以見性，談道借以修行。」
又口述幾句口訣，左右手師範了三個結印。索恆時加勸勉艾刀，修習索家管錐術。已入島一十八個晝夜的索恆，很喜目前心地素質少年人。自己所育二男二女，一個也比不上此挨刀少年。
言及入島時日，東大壑大陸歷法最早由燧人氏創大山榑木紀歷。
伏羲氏風伏羲所定「上元歷」（八卦歷），伏羲觀測歲星製周天歷度，勾股弦周天歷度為七百二十度，以織女星為北極，以北鬥九星鬥柄 「梗河」與大角、攝提、角宿為天下春季之始。設每歲有十個氣月。
後人將伏羲氏所在觀天之地稱為「成紀」以表紀歲授時。也是始祖伏羲氏發祥地之一。
一歲三百八十晝夜，合年累計與歷度相差有誤。其妻女媧氏始倡每五歲增時一晝夜，後人稱：女媧補天。（注4）
風伏羲後人伏羲氏風摯有二妻，女媧氏羲和與亞陵氏常羲，使用璿璣玉衡觀測太白星，常羲認定每歲有十餘二月更合時日，有文記錄常羲生月十有二，羲和歷更正伏羲氏上元歷，設一歲十二個氣月。羲和與常羲後嗣一支為羲氏、羲為姓，一支為和氏、和為姓。
軒轅氏姬芒與神農氏薑榆罔戰於阪泉之野，大敗薑榆罔，之後劃野分疆建國體製，命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。命羲氏羲鶅（zi）為日官，和氏和翟為月官，容成與羲鶅、和翟（di）三人合製 「調歷」，定乾支甲子。（注5）
後有高陽氏妘顓聆（yun zhuān xu）所製「顓頊歷」。（注6）
至陶唐氏伊祁，命世代掌管天地辰時的羲氏與和氏為歷正，欽循上天規律，根據日月星辰運行，製定「大山紀歷」敬授人時。陶唐氏大山紀歷與軒轅氏調歷，高陽氏顓頊歷相比更合時候。
有虞氏姚重華建虞舜國，沿用大山紀歷，大山紀歷被稱為陶唐紀歷，高陽氏姒禹建姒夏國，以春一月為正月，乾支建歷寅月，製姒夏歷。有娀氏子天乙代更姒夏建立子商國，以冬十二月為正月，乾支建歷醜月，製子商歷。高辛氏姬發代更子商國建立宗周國，以冬十一月為正月，乾支建歷子月，製宗周歷。
姒夏歷建寅、子商歷建醜、宗周歷建子的說法由來。
宗周歷授時東大壑大陸一歲三百八十四晝夜，每一歲分春、夏、秋、冬，四季，每一季三個月，一月均分三十二個晝夜，每個晝夜十二個時辰，一晝夜均分為一百刻。定每五年一虧，正月缺少一日，稱為閏月，歲期三百八十三個晝夜。（注7）
「閏」字，王在門內。周王天子住處有路寢一殿，小寢五殿。正殿路寢以治事，小寢以時燕息。五年一閏正月，正月初一告朔之禮後，周王寢床置於正殿路寢正門中間，正對大室門扉，王在門內此謂「閏」，天子居門敬天法祖，也為補齊虧日。（注8）
人生路途長，光陰每日短。
十五艾刀一日十二個時辰，一直黽(n)勉修行，所謂天才就是無止境的苦勤苦煉。在世實事，不外成立或覆敗的兩端，而成立覆敗率由，全在少年期間的分路。
所以有人留下言句，成立之難如登天，覆敗之易如燎毛。父兄言者痛心，少年聞者自應刻骨。其實父兄痛心者個個皆然，子弟刻骨者寥寥罕見。
姿稟敦厚，氣質安詳的艾刀，大抵要成長為成立之人。嗣承了疇昔，守望著未來，竭盡全力活在當下。千個假設，比不上一個的事實，索恆相信自身眼力。又見艾刀由懷中取出一隻蕉麻布囊，釋開囊首一端細囊繩，將一抔都夷香放入，雙手一曳係緊囊繩，放回懷內。
兩人緝續向劍樹方向，艾刀途中半轉一彎往一線天，路過試刀台，少年隨手拾起兩方石料，大狀為角爍岩青灰夾雜，細小是澧（li）砥鴝鵒（quyu）色，馭物澧砥飛轉如輪，角爍岩質軟被剛堅澧砥琢磨，石屑紛飛，漸漸生產一個形狀，似一個石臼，又斷石琢磨出一根石杵（chu）。
島上人那些房屋中石器，屋外石杙、石板、石階，皆用此方法，以砥琢石，以石磨石而造，島上無鐵缺鋼，隻有馭物驅轉澧砥為刀鋸，椓（zhuo）之丁丁，將料石成物成器。
兩崖之間一線天僅見一縷天光，離三十步遠一豎石上刻字「十六，先廉招魂處。」 艾刀告之索恆，囚人十六名為先廉，赫胥氏，表字不受。廉曰：不受，潔曰：不汙。先廉在艾刀之後入島，困病於床，人見不得風，遇風如刀割肌，為「風疧（qi）」之症。（注9）
有一日，先廉望向一線天，偏偏命運的鋸，作一根承重的梁，壓斷其人脊梁，之後自己腦首沖擊岩壁，觸石而亡，未有留下一句話，依習俗，人亡後需速速復魂，艾刀手執先廉上衣，履足登高，麵北揮舉上衣，高聲連呼三聲：「皋（háo）！廉、復！」以期望死者魂魄返回於衣，三招後手中之衣敷在死者身，此衣名：「腹衣服」。
招魂祝禱為盡愛之道，盡愛乃是人的生竭命盡時之護愛，稱為盡愛之道。
艾刀由懷中取出麻囊，傾倒出都夷香至角爍岩琢磨而成石臼，用一根石杵研碎，灑在刻字豎石周圍，此為「稷祭」。艾刀難忘故人，用收下稻穀寄情追思先廉，囚人十六音容長依依，願逝者安息。