西塞羅 • 一（1 / 1）
古羅馬
生命的最後四年
許多人都知道古羅馬的愷撒，他征戰疆場，名揚天下；也有不少人知道西塞羅，他是古羅馬首屈一指的人文主義者，他的雄辯的演說詞被人譽為「西塞羅文體」，千古流芳。但不是人人都知道，西塞羅比愷撒年長六歲，且成名更早，曾提攜過愷撒並一度成為朋友，可是由於政見不同：愷撒誌在獨裁，西塞羅捍衛共和，最後分道揚鑣，然而兩人的命運結局卻又十分相似：均死於非命。公元前44年3月15日，55歲的愷撒在元老院會堂被共和派的元老們當場刺死，圍攻者六十餘眾，愷撒身中23刀。公元前43年12月7日，64歲的西塞羅被政敵安東尼的部下殘酷殺害，西塞羅的頭顱被釘掛在古羅馬廣場的講壇上示眾，慘不忍睹。人們不禁感慨，在強盛的古羅馬背後，原來是刀光劍影、血雨腥風。西塞羅去世後，已經成為羅馬帝國第一任皇帝的屋大維·奧古斯都這樣贊嘆西塞羅，他是「一個富有學識的人、語言大師和愛國者」。在此後的兩千多年間，西塞羅在歐洲文明發展的各個不同時期都受到稱贊。中世紀時，基督教的著作家們盡量使西塞羅的一些神學思想和倫理觀念適應基督教信仰的需要，從而使西塞羅成為世俗的古代和宗教信仰時代的中世紀之間的聯係紐帶。文藝復興時期的人文主義者們把西塞羅尊為學習的榜樣和不可超越的典範。在法國大革命時期，作為演說家和共和主義者的西塞羅更是受到特別推崇。時至今日，西塞羅在其《論友誼》、《論老年》、《論義務》、《論神性》、《論演說家》、《論共和國》、《論法律》等著述中所闡發的思想，仍然被認為是人文主義思想的最初源頭之一。茨威格在希特勒法西斯橫行霸道的1940年寫下這篇歷史特寫《西塞羅》，字裡行間流露出他對西塞羅的深深惋惜，同時哀嘆一位才華橫溢的人文主義思想家在專製獨裁麵前竟顯得如此軟弱無能。這無疑也是茨威格對自己的哀嘆。
-夢-阮-讀-書🍌
——譯者題記
王煥生著：《〈論共和國〉導讀》，四川教育出版社，2002年，第59頁。引文源自普盧塔克：《西塞羅傳》，第49頁。
一個才華橫溢而又不十分勇敢的人如果遇到一個比自己更強的人，最聰明的辦法就是躲避此人，同時從容不迫靜候時來運轉，直至前途再次為他自動鋪平。馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅——這位在世界之國古羅馬首屈一指的人文主義者、演說大師和法律的捍衛者，為了替傳統的法律效勞和維護古羅馬的共和政體已孜孜不倦工作了30年。他的演說詞已載入史冊，他的拉丁語著作已成為拉丁語的基石。他控告過維爾列斯，怒斥過卡提利納的暴動陰謀，抵製過獲勝的軍事統帥們日益逼近的獨裁。而他的著作《論共和國》在他那個時代則是作為理想的國家形式的道義規範。可是，現在來了一個比他更強的人——尤利烏斯·愷撒。西塞羅起初曾作為比他年長、比他更有名望的人，毫無猜忌地提攜過他。但是愷撒憑借自己的高盧軍團一夜之間便成了意大利的主人。作為一個軍權無限的統帥，他隻需一伸手，便可得到安東尼在集會的民眾前獻給他的王冠。當愷撒率軍越過盧比孔河時，他同時也就越過了法律。此時，西塞羅曾與愷撒的獨裁統治作過鬥爭，但純屬徒勞。西塞羅曾試圖號召那些最後捍衛自由的人抵抗企圖用強權奪取獨裁的愷撒，也無濟於事。軍隊總是比言辭更強大。愷撒——一個才智超群和行動果斷的人——大獲全勝。倘若他像絕大多數的獨裁者那樣報復心強烈，那麼他在高唱凱歌之後完全有可能輕而易舉地將這位固執己見的法律捍衛者——西塞羅乾掉，或者至少把他宣布為不受法律保護的人。然而，愷撒看重自己的寬宏大量甚於自己所取得的一切軍事勝利。愷撒饒了西塞羅——這個業已失勢的對手——一命，況且沒有任何侮辱的意圖。不過，他對西塞羅的唯一要求是：退出政治舞台。這個舞台現在隻屬於愷撒一人，其他任何人都隻能在這個政治舞台上扮演沉默和服從的角色。
西塞羅（rcustulliuscicero），公元前106年1月3日，出生在羅馬東南方——古代拉丁姆地區的一座小鎮阿爾庇努姆（arinu今阿爾庇諾aiino）。這座小鎮在公元前303年獲得羅馬公民權，公元前188年獲得選舉權，在西塞羅的青年時代，它是享有自治特權的城邦。西塞羅的祖父務農，且嚴守傳統。祖父生前在家鄉一直反對平民主張的秘密表決法，因而受到貴族派的贊許。在西塞羅的父親獲得騎士稱號後，這個家族才進入騎士等級，但父親健康不佳，因而一生未曾追求在政壇發跡，卻更喜愛鄉間生活和做學問。顯然，這樣的家庭環境對西塞羅以後的政治理想和人生追求有潛移默化的影響。西塞羅的母親出身於阿爾庇努姆小鎮的一個古老家族，在西塞羅童年時去世。父親很關心兒子的成長，在西塞羅7歲時就帶著西塞羅和他的弟弟昆圖斯（quintus）前往羅馬，投拜希臘教師門下求學。據說父親死於公元前64年，即西塞羅出任執政官的前一年。西塞羅的從政始於公元前76年，是年他被選舉為羅馬財政官，履職的地方是西西裡，主要職責是為羅馬征集糧食。他辦事勤謹公正，為人溫和，得到西西裡人的好評。維爾列斯（gaiusverres,公元前115—前43年），出身元老院元老家庭，公元前73—前71年，任西西裡行省總督，任內大肆敲詐勒索，中飽私囊，掠奪該島大量藝術珍寶，隨便處決試圖反抗他的當地民眾和羅馬公民。公元前70年回到羅馬。同年1月，西塞羅當年在西西裡的友人請他擔任辯護律師，控告維爾列斯。西塞羅走遍西西裡，得到充分的證據和必要的證人。此案於公元前70年8月5日開庭，西塞羅揭發的罪行，令人信服，開庭的第三日，即8月7日，維爾列斯便稱病不再出庭，並很快離開羅馬，自行放逐。公元前43年因拒絕向「後三巨頭」之一的安東尼交出所掠奪的藝術珍寶，被安東尼下令處死。他被處死是在西塞羅被殺害後的幾天。卡提利納（luciusseiuscatilina,公元前108—前62年，一譯：喀提林，在中國史學界長期沿用），出身破落貴族世家，現傳史料將其描繪為貪婪狡詐、心術不正，公元前68年任羅馬司法官，公元前67—前66年任阿非利加行省總督，並於公元前66年返回羅馬，多次競選羅馬執政官，但由於其人揮霍無度而負債累累，大肆搜刮而犯有大量不法行為，屢屢落選。為擺脫自己的經濟困境，卡提利納決定在公元前63年的選舉之年競選公元前62年的羅馬執政官，並糾集一群破產的貴族子弟，陰謀策劃一旦競選失利便舉行武裝暴動，奪取政權。但時任公元前63年執政官的西塞羅，事先買通了陰謀者庫裡烏斯的情婦富爾維婭作為臥底，對陰謀者的行動計劃了如指掌，挫敗了這次陰謀。在事變過程中，西塞羅先後在元老院或在羅馬廣場上四次發表《控告卡提利納的演說》，成為西塞羅演說詞中的名篇。結果是卡提利納逃出羅馬，留在羅馬的五名主要陰謀分子被處以絞刑。這次事件（史稱「喀提林陰謀」）使西塞羅聲名大振。公元前60年秋，愷撒、龐培和克拉蘇三人秘密會晤，瓜分權力，結成史稱「前三巨頭」的政治同盟，這是對抗元老院權力的力量大結集，是三人聯合的獨裁，危及羅馬的共和政體。愷撒曾派人與西塞羅聯絡，希望西塞羅參加他們的同盟，但遭西塞羅婉拒。《論共和國》（dereublica）寫於公元前54年，模仿柏拉圖的《理想國》的形式，采用對話體，全書共六卷：第一卷《國家概念與國家體製》，第二卷《羅馬國家體製的優越性》，第三卷《國家管理的正義理念》，第四卷《國家公民的道德理念》，第五卷《理想的國家管理者》，第六卷《西庇阿之夢》。第三卷最後一節的小標題是「結論：國家靠正義維持」。愷撒（gainsjuliuscaesar,約公元前101—前44年），古羅馬共和國末期著名軍事統帥和政治家，出身貴族世家，但他本人支持民眾派。公元前68年任財政官。公元前65年任市政官，在公元前63年西塞羅任執政官時，愷撒被元老院選為大祭司，公元前62年任司法官，公元前61年任西班牙總督，公元前60年與龐培、克拉蘇結成「前三巨頭」同盟，公元前59年任羅馬執政官之一，公元前58年出任山南高盧總督，大舉向山北高盧（法國、比利時一帶）擴張，時至公元前50年春返回山南高盧。愷撒在征戰高盧不到10年的時間內占領800多座城池，征服300個部落，與300萬人作戰，其中約100萬人被殲滅，約100萬人被俘，掠奪大量黃金、財富及奴隸送往羅馬，權勢日重。公元前53年克拉蘇陣亡後，龐培與元老院合謀，企圖解除愷撒的兵權。愷撒聞訊後於公元前49年1月率13個軍團渡過山北高盧行省和意大利交界的盧比孔（ribikon）河向羅馬進發。龐培偕大批元老院元老逃往希臘。公元前49年2月愷撒占據羅馬，被宣布為非常時期的獨裁官，但11天後他交卸了這一官職而競選公元前48年的執政官。競選成功。此後破例五次任執政官，公元前45年被元老院宣布為終身獨裁官和終身保民官，兼領「國父」尊號，成為名副其實的獨裁者。安東尼（rcusantonius,公元前82—前30年），公元前43年和屋大維、雷必達結成「後三巨頭」同盟，曾作為部將隨愷撒征戰高盧，公元前49年任保民官，公元前48年助愷撒打敗龐培，公元前44年與愷撒共任執政官，愷撒被刺殺後，安東尼在羅馬政壇扮演重要角色。愷撒率軍於公元前49年1月渡過盧比孔河後，羅馬告急，龐培偕同元老院的元老們撤離羅馬，西塞羅也和他們一起離開羅馬。但他對龐培的前途持懷疑態度。在愷撒與龐培之間發生內戰時，西塞羅站在龐培這一邊，以遏製愷撒成為獨裁者，同時仍存在和解的幻想。期間，愷撒曾親自致信西塞羅，希望他能從中斡旋，西塞羅經過猶豫後於公元前49年3月19日復信愷撒，但為時已晚，因為此前兩天，龐培已率領軍隊離開意大利。而愷撒也於同年2月下旬占據羅馬。在愷撒出征西班牙討伐駐紮在那裡的龐培軍團期間，西塞羅於公元前49年6月7日離開意大利，前往龐培在希臘的軍營。但到達軍營後，他目睹指揮的軟弱和軍紀的渙散，非常失望。原文kohorten,詞義為古羅馬的步兵隊，一隊約五百至六百人。愷撒於公元前49年2月下旬率領軍隊占據羅馬後，並沒有像人們預料的那樣大肆殺戮對立派和沒收他們的財產，而是顯得寬厚大度，對待留下來的元老們也相當溫和。