第87章 重新定義道（2 / 2）
比如說，在儒家，這個「道」字，基本是跟德聯係在一起的，主要探索的是為人處世之道，如仁孝禮義信，偏人之道。
可就算是在儒家內部，也有派別之分，如孔聖人是起源，接下來是包括孟子、荀子在內的戰國八派，漢時的讖緯神學等，各派別對道的具體理解也不盡相同，甚至還有對立，根本就很難解釋清楚。
至於道家的道就更不用說了。
別看道家是以《道德經》為聖典，就誤以為這個道字就已經講得很清楚，事實上，一個道字，在《道德經》裡出現了不下七十遍，但每一道字的含義都可能各不相同。
「道可道，非常道。」
「道之為物，惟恍惟惚。」
「有物混成，先天地生……吾不知其名，強字之曰『道』。」
……
就算是讓阮留之來說，他也隻能從「道法自然」的角度，將道家的道理解為自然之道，然後再稍稍加以延伸，還是很難概而論之地講清楚。
若是再加上其它聖賢對道的理解和說法，那就更沒法說了。
比如說莊子的無為之道、以氣為道，韓非子的以理為道，《易傳》裡的形而上之道、陰陽之道……
太多太多！
根本就講不清！
既然講不清，那你憑什麼說儒和道是一家，是一種互補的關係？
阮留之頓時就放心了下來。
第二天就是德王府的拜祭。
道家的拜祭，是有規矩和禮儀的，尤其是德王府這種規模的拜祭，那規矩和禮儀還不是一般的多，一整套下來，還真得耗上差不多整整一天。
別的不說，光是上香、祭神、供養、誦經等這一整套流程下來，就得耗費不少的時間。
不過這些跟阮留之關係都不算大，主持拜祭的事，有諸糅真人親自去負責，誦經、儀式等，各殿也都有專人負責，而阮留之負責的，是監督，也就是到處去轉一下，保證拜祭儀式不出亂子。
因此他有大把閒工夫。
有這閒工夫，不如再找一下玄機小師妹，再仔細問一下那鄭浪之的情況，來為晚上的大辯做準備。
說是放心了，可他心裡還是沒底，生怕那鄭浪之悟道太深，真能把道給講明，那他們這邊就被動了，這讓他不得不小心應對。
今天的徐玄機也是閒的。
因為這是自家，拜祭的儀式她自然是不必參加，而郡主和小王爺因為得跟著拜祭儀式走，因此他們的安全今天也用不著她操心，這讓她當然有時間來跟阮留之再次聊聊鄭浪之的情況。
其實也沒太多可聊的了。
除了夏蟲不可語冰。
很快，她把前一天所發生的事，盡可能準確地跟阮留之復述了一遍。
常與同好爭高下，不與傻瓜論短長？
井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也？
希望真人不是夏蟲？
好狂妄的家夥啊！
阮留之很快就聽傻眼了。
也再次給鄭浪之貼了一個大膽狂徒的標簽。
可不知為什麼，他心裡卻更是不安了。
那大膽狂徒，昨晚之所以在那些士子麵前無動於衷，是因為嫌他們傻，見識短？
那這真是狂妄嗎？
問題是，他是在拿道家李聖人之道在解釋這一行為啊！
那萬一他不是狂妄，而是有真才實學呢？
阮留之確實又不安了起來。