第91章 把鍋甩給聖人（2 / 2）
他確實一下就傻眼了。
但作為儒家出身，中途轉投道家，對兩家的思想和文化都極為熟悉的他，又不得不承認，拋開某些觀點上的不一致，但從立意來說，不管是儒家還是道家，其本意就是為了讓整個社會變得有序，讓人類更富有、更強大，能持續發展。
這根本就沒法反駁和否認。
唉，看來那一觀點根本就沒法辯了啊！
他暗暗嘆了一口氣。
而鄭經卻又繼續說道：「但是，想讓整個社會變得有序，光是有儒家的仁義禮智信和道家的道德理論來規範人的行為還遠遠不夠，還得加上法家的法治思想。」
這一次，諸糅真人沒有捧哏，而是一愣，不解地問道：「為何？」
他確實有所不解。
要知道，從中國文化思想的發展歷史來說，已經經歷了好幾個階段。
在春秋時期，是以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體係，儒家、道家和墨家。
到戰國時期，則又湧現出了法家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家等，形成了百家爭鳴的局麵。
而到了秦朝，又獨尊法家，焚書坑儒，讓法家獨大。
但到了漢代，卻又罷黜百家，獨尊儒術。
之後就是魏晉到現在，是儒佛道並存，其它沒落，包括法家。
可現在，鄭浪之卻又提出光是儒道兩家還不夠，還得加上一個已沒落的法家，讓他很是不解。
「原因很簡單。
「道和德是行為規範，但卻缺少約束力。
「打個比方說，我這個人很渾，你們所提的道德，我就是不聽，餓了我就要去搶，看到漂亮女人我就是想睡，若是沒有法家的法治思想來定規矩，來約束，來懲罰，你們能拿我怎麼招？」
鄭經回道。
眾人：「……」
這解釋很奇葩！
徐玄機：「……」
這家夥怎麼念念不忘要睡漂亮女人？
過分！
唯有諸糅真人又認可地點了點頭：「嗯，聽起來也挺有道理。」
鄭經則總結道：「所以，儒家和道家的道德思想，隻能起到引導人行為規範的作用，想要人真正守規矩，還得靠法家的法治思想來定規矩，定懲處措施，來作為道德的最後底線，不許逾越。」
「這……」
這一次，諸糅真人沒有當一個合格的捧哏了，而是猶豫了一下。
猶豫的原因很簡單。
作為道家名正言順的掌舵者，盡管鄭經說了一大通儒道是一家的道理，但他內心還是極不情願的，因為站在道家的角度來說，道家想要發展，就必須在整個社會上爭取地位。
社會雖大，可對於文化思想的接納程度卻是有限的，光是儒佛道三家，就已經很擁擠了，現在又要多上一法家，他又豈能情願？
「這真的很有必要。」
鄭經卻接話道，並且解釋：「人心是復雜的，光是有儒家和道家的諄諄誘導還遠遠不夠，還必須得拉上法家來做壞人，就好比說現在，真人你負責唱白臉，留之先生負責唱黑臉，一起來對付我，這戲才唱得下去。」
眾人：「……」
要不要把話說那麼直白？
大家一下又蒙圈了。