第92章 一鍋接一鍋（1 / 2）
鄭經的這一句，確實把大家給說蒙圈了。
俗話說，打人不打臉，揭人不揭短，就算你已經看破了，又何必說出來？
久不出聲的阮留之尷尬地說道：「哈哈，鄭公子，你誤會了，沒有的事。」
也好在鄭經沒有繼續揭短。
而諸糅真人則思索起鄭經的說法來。
是啊，人心是復雜的，一味的懷柔，對良善的老百姓可能還有效，可是對於惡人，效果確實不大，這個時候，確實需要有人唱白臉當好人，有人唱黑臉當壞人，恩威並施，才有效果啊！
如此一來，儒家和道家在前麵唱白臉當好人，法家在後麵唱黑臉當壞人，確實效果要好得多。
而且，得人心的往往是唱白臉的，而得罪人的是唱黑臉的，這麼一來，就算引入法家來配合，似乎也不會對儒家和道家的地位產生威脅啊！
「嗯，確實有一定道理。」
他立即又厚著臉皮捧哏了一句。
假裝當鄭經之前所舉的那一例子不存在。
「那就再說說富強吧。」
鄭經也不在意諸糅真人的厚臉皮，開始了下一階段的論述。
「相比天之道，人之道的力量其實是微不足道的，因此人類若是想變得富有、強大，就必須得因勢利導，合理利用天之道。
「在合理利用天之道這一塊，儒家提出了格物、致知的理念，道家也有天人合一的說法，但不管是儒家還是道家，我個人都覺得無法與墨家相比。
「與儒家和道家相比，墨家在天之道方麵的研究明顯要強上幾分，他們不僅研究，還善於利用工具。
「就好比說水車的發明，就能將水往高處引，以增加莊稼的產量，來養活更多的人。」
諸糅真人：「……」
剛給了法家機會，你現在又要拉上墨家？
這是要恢復百家爭鳴的節奏？
他還是有些不情願，但他也不得不承認，在合理利用天之道方麵，墨家確實比儒家和道家要強上許多。
就好比說儒家，盡管早已在《大學》裡提出了「格物、致知、誠意、正心」的思想，可是經過長時間的發展之後，重心卻是放在了「修身、齊家、治國、平天下」方麵，格物、致知幾乎已被遺忘。
而道家，盡管也有天人合一的說法，但卻沒有具體、明確的思想來指導如何合理利用天之道。
唉，又沒法反駁啊！
他又一次暗暗嘆了一口氣。
而鄭經卻又說道：「說到一個富字，除了墨家以外，農家、雜家的作用其實也是不可忽略的，沒有農家的耕種，就不會有足夠多的糧食來養活所有的人，沒有雜家的商貿，商品就沒法流通，不能合理利用資源，來滿足大多數人的需求。」
在古代，有農家的說法，但卻沒有商家的說法，這是因為，沒有誰在商業領域拿出成係統的理論著作，因此商家隻能算在以呂不韋為代表的雜家裡麵。
作為古文化研究者，鄭經自然清楚這一點。
諸糅真人：「……」
剛拉上了法家和墨家，你現在又要拉上農家和雜家，士農工商，這可是儒家的等級之分，你是一家都不想落下啊！
這一次，他真的不想再捧哏了。
而鄭經卻沒理會這麼多，又繼續說道：「說完富字，該說強字了。」
畢竟是當老師出身，一開口，他又有點收不住了。