第92章 一鍋接一鍋（2 / 2）
「何謂強？
「人類要想生存、發展、富有，首先就得具備自保的能力。
「在茹毛飲血的原始社會，人類麵對的是自然災害，以及強大的野獸侵襲，而到現在，麵對的則是異族的入侵。
「正所謂人以群分，就算是聖人，想做到真正的天下大同也是極其艱難的，因此，自保的能力始終得有。
「在自保能力的提升方麵，不管是儒家還是道家，都遠遠沒法跟兵家、法家、墨家相比，因此，兵家也是不能或缺的。」
諸糅真人：「……」
又來了！
之前剛拉上了法家、墨家、農家、雜家，現在又拉上了一個兵家，果真是要恢復百家齊鳴的節奏！
可他也不得不承認，鄭浪之的這一番話又是很有道理的。
過去的數百年裡，為什麼會四分五裂、兵荒馬亂？
不就是因為做不到天下大同，人以群分嗎？
而在自保能力方麵，兵家確實是首屈一指，而法家除了以法治國的思想之外，還有富國強兵的提議，至於墨家，而墨家所發明的贛車、連弩車、籍車、雲梯、懸門、橐、軒車、軺車等，也確實在戰爭中起到了很大的作用。
這三家確實也不能缺啊！
一時之間，他又不知該說啥了。
負責唱黑臉的阮留之卻又有些不樂意了，他心想，經過這麼多年的發展，儒家和道家才有了今天的地位，現在你一張口，就想讓大家一夜回到戰國前？
盡管他是由儒轉道，可已刻進他骨子裡的等級觀念，一時還是難以扭轉，於是出聲質疑道：「按鄭公子的意思，除了儒家和道家以外，墨家、法家、農家、雜家、兵家都不可或缺？」
這倒是在鄭經意料之中的事，他早就知道，在這個等級觀念極強，門派意識也極強的時代，他的這些後世的平等觀念，自然是有不少人反對的。
但既然已經說了，他便所當然地回道：「當然，真正的聖人，為天下人著想，就得摒除門派之見，廣納天下真正有用的思想和文化。」
阮留之當然不會就此罷休，立即又追問道：「這麼多家都不可或缺，那誰排前，誰排後？」
又一個極為尖銳的問題被他拋到了鄭經麵前。
在封建社會，等級觀念是極強的，早在戰國時期，管子就提出了士農工商的說法，然後這一說法又被儒家所認可，最終變成了士農工商，三教九流的階層排序。
現在，阮留之當然是想用儒家的概念來打鄭經的臉了。
鄭經笑了一下。
作為古文化研究者，他當然清楚，在這個時代，階層的排序到底有多重要，別說是士農工商三教九流，就算是相當有地位的兵家之人，也就是武將，也被文人所輕視。
各家都有用的話他可以說，但直接破除等級觀念的敏感話題，他是不能隨便接的，於是笑道：「留之先生，這個問題我可以不回答你嗎？」
「為何？」
阮留之明知故問。
這道家名士，跟德王妃一樣腹黑啊，心眼是不是稍稍有點小？
無奈地笑了笑，他問道：「留之先生問出這樣一問題，是想讓我得罪光所有得罪不起的人，置我於死地嗎？」
不等阮留之回答，他又說道：「不要忘了一個前提，真人問的是人之道的真諦，因此，我是站在真正的聖人的角度來回答這一問題的，若是真正的聖人的話，我想他一定會把人人平等這一目標當成他畢生的追求。」
阮留之：「……」
真是滴水不漏啊！