第96章 此人確實有毒！（1 / 2）
下一刀將揮向哪？
「這人禍第三禍，得數儒家。」
一個極為出乎諸糅真人以外的結果來了，這讓他不由得驚訝地問道：「儒家？」
「是的，儒家，準確地說，是秦漢之後的新儒家。」
鄭經肯定地點了點頭。
諸糅真人：「……」
剛批完自己的家族，現在又來批自己的道統，真狠！
但我喜歡。
「禍患一，罷黜百家，獨尊儒術，嚴重抑製了其它家的發展和用武之地，也嚴重阻礙了整個社會的發展。
「禍患二，過於強調等級觀念，既抑製了人性和創造力，讓位卑者失去用武之地，也容易養成位高者的獨裁作風。
「禍患三，其學而優則仕的觀念，讓天下讀書人有了『學成文武藝，貨與帝王家』，『朝為田舍郎，暮登天子堂』的念想，造成了官本位觀念盛行，有違孔孟之道心懷天下的本意。
「禍患四，過於愚忠，忠於君權，而不是忠於天下。
「禍患五，過於重視仁義禮智信，而輕了格物致知。
「以上這些，已嚴重影響了整個人類社會的健康發展，因此在我看來，秦漢之後的儒家，與孔孟之道的本意已相去甚遠。」
鄭經一口氣就說了一大通。
說得酣暢淋漓。
作為穿越者，他自然十分清楚儒學的利與弊，他更是清楚，漢代以後的儒家學說，其實已嚴重曲解孔孟之道的本意，隻有了儒學的殼，而沒有了儒學之魂。
隻可惜，這些話根本就沒法跟儒家人去說，而隻能找老道來吐吐槽。
而諸糅真人卻是聽得滿心歡喜。
作為曾經的儒家人，一旦放下『朝為田舍郎，暮登天子堂』的念想，再站到道家的角度去反思，其實就很能意識到新儒家的弊端所在。
因此，他即刻又捋了捋胡子，極為認同地說道：「非常在理！」
然後又期待地問道：「還有嗎？」
鄭經卻短暫地安靜了下來。
有肯定還是有的，若是他膽子再大一點，可以直接拿製度來說事，然後再談談民主、公平之類的，但在這個時代談那些暫時還沒必要。
但還有一點一定是要說的。
「這人禍第四禍，在於階層的固化，讓底層百姓徹底失去階層晉升的機會和希望。
「打個比方說，就讀書這事而言，基本成了世家、官紳階層的專利，寒門出身之人，根本就讀不起書，就算能識幾個字，也買不起書，這就導致了寒門之人，想靠讀書來改變命運基本無望，就算有少數人能成功，也要比世家、官紳子弟付出數倍的努力。
「用句通俗點的話來說，就是龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子隻會打洞，不要指望鯉魚能躍龍門，一遇風雲即化龍。」
鄭經加上了最後一條。
也是最為重要的一條。
其實階層固化的現象，哪怕是到了後世也是存在的，但最起碼在後世，國家還極為關注和重視這一點，尤其是義務製教育製度的推出，最起碼讓貧窮人家的子弟還能有靠讀書改變命運的希望，哪怕難度會大一點。
而在這個時代，哪怕考試製度已經由察舉製改九品中正製，再到現在的科舉製，相對讓寒門子弟多了一絲翻身的希望，可實際上，這絲希望卻是極為渺茫。
就拿原來的鄭經來說，若不是背靠鄭氏，有族學的支持，他是根本就讀不起書的，就算讀得起，也沒機會去接觸那些賣得死貴死貴，但對科考極為有幫助價值的名家疏義。
這麼一來，他們跟世家、官紳子弟的差距自然就大了，考功名基本無望。
至於家裡連地都沒有，也沒本錢做生意的窮苦老百姓家子弟，就更是連讀書都別指望了。
而階層固化會有啥嚴重後果？
會讓底層老百姓對國家、民族失去歸屬感、認同感，不會把「天下興亡，匹夫有責」當成自己的使命，不願意去為國家的興旺做出自己應有的貢獻，讓整個國家和民族都失去活力。
更為嚴重的是……
「真人，你說，若是底層老百姓始終看不到希望，那一旦國家有難，又憑什麼指望他們奉獻生命去保家衛國？
「別說保家衛國，一旦遇上天災，讓他們連肚子都吃不飽了時，率先拿起刀槍棍棒甚至鋤頭造反的反倒變成了他們吧！」