第123章 出師不利（1 / 2）
什麼叫一石激起千層浪？
顧傾城所帶回去的消息就是。
在回到一樓船艙之後，他在第一時間，就將自己所打聽到的，傳達給了席希明等人。
「什麼？重新定義道？將其一分為二？這是瘋了吧！」
席希明的反應一如既往的強烈。
顧傾城卻沒打算跟他爭，畢竟此時的他，也隻是剛剛接觸這一概念，並沒有對其進行論證，因此他極為認真地跟大家建議道：「無論此說法正確與否，我都建議大家慎重思索一番，畢竟這是出自諸糅真人之口，連道家都在慎重對待。」
此時的他，還在以為這一說法是出自諸糅真人之口。
建議完後，他卻沒有繼續跟大家討論，而是一頭紮進了自己的船艙。
他去深入研究去了。
讀書之人，無論去到哪裡，別的什麼都有可能不帶，但書肯定是會帶一些的，尤其是像顧傾城這種還想在仕途有所發展的讀書人，與科考有關的各種經典經義肯定是會帶的。
其實顧傾城已經參加過一次會試，隻不過上次會試，他在經、策方麵發揮有所失常，結果名落孫山，這也更是讓他重視在經義方麵的學習。
此時的他，就是想把對道的新定義，結合各家的經典經義去印證一番，看會有什麼後果。
這可是要稍稍費點時間和精力。
但他也並不著急。
既然這是從道家傳出來的新說法，那就從《道德經》開始入手。
很快他就又一次捧起了《道德經》。
盡管自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，在仕途上稱得上是儒家獨大，但在魏晉之後，因道家的勢大，道家的一些經義也已經出現在了科舉考試之中，尤其是道家的經典《道德經》。
因此《道德經》也是顧傾城的常帶之書。
這一再次深入研究，便不得了，因為他發現，假如一個「道」字不重新定義，不將天之道和人之道分開來定義的話，確實《道德經》裡的很多主張，確實有些牽強。
比如說《道德經》裡的第一章。
「道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其妙。恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾妙之門。」
這表述的應該就是天之道，但確實又表述得含混不清，連它自己都說玄。
而第二章：
「天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。」
很快就跳到了人之道，最後又跟天之道聯係了起來，但聯係得極為牽強。
類似的還有很多很多。
這並不是否決道德經裡關於道和德的哲理和智慧，而是……
確實表述得含混不清，牽強！
在深入研究了兩天之後，顧傾城得出了這樣一結論。
而這一結論，也就意味著，他有些認可關於道的重新定義的那一新說法了。
但此時的他還不夠自信，因此在閉門了兩天之後，他便決定，先出來跟大家交流一下他的心得，於是乎，他第一時間找上了席希明。
論道這種是，是需要論的，因此他需要找一個旗鼓相當的對手，而對於席希明的才華，他也還蠻認可的。
「希明兄，關於道的新說法，我稍稍有些感悟，煩請你把大家給約上，咱們一起來探討一番如何？」
他將聚眾的事委托給了席希明。
至於他自己，則準備去向二樓的鄭經等人發出邀約，以兌現他的承諾。
受到邀請的席希明卻琢磨開了。
顧傾城要跟大家論道！
論重新定義道，將道這一概念一分為二的新說法到底成不成立！
看這意思，顧傾城認為這一說法有理？
席希明立即就得出了一個他不太願意接受的結論。
在過去的這兩天裡，他雖然沒有像顧傾城那樣閉門不出，專門去琢磨那事，但也還是深思熟慮過的，而他最終得出的結論，是不成立。
理由則很簡單。
從老子提出道的概念，到如今已過去近千年，千百年來，諸子百家都早已接受了它，現如今突然冒出一個人來，說要重新定義道，將其一分為二。
開玩笑吧？
假如老子的道定義錯了，那為什麼又會被諸子百家全部接受？千百年來也無人質疑？難道古往今來的無數聖賢都比不上一個諸糅真人？
因此，哪怕這一說法是道家的諸糅真人提出來的，他在細細思索過後，還是給出了否定的答案。
他也實在找不到充分的證據來支撐這一說法。
現在，顧傾城竟然打算支撐他！
接到了聚眾任務的席希明心裡一喜。