第133章 一個殘酷的真相（2 / 2）
「一稍稍有點學識的商人，則會對財富有了一定的追求，欲望也變成了吃得好穿得好，生活富足，能三妻四妾，活成人生人。
「而像盧大人這樣的，因見多識廣，學識淵博，欲望也變成了修身齊家治國平天下。」
鄭經舉例說明道。
並且一記馬屁也被他不露痕跡地拍了出來。
這麼一說，就好理解了，盧勛在滿意地享用馬屁之餘，高聲表態道：「有理。」
這下，其他人隻有聽的份了。
「其三，是欲望的增長特性，一個欲望被滿足後，又會有新的欲望產生，而且欲望的等級還會隨著前一欲望的被滿足而有所提升。」
欲望的第三點特性被鄭經拋了出來。
增長特性。
「此話又怎麼理解？」
盧勛又代表大家問道。
不知不覺間，刺史大人已成長為又一個合格的捧哏。
前一個是德王妃。
再前一個則是諸糅真人。
「飽暖思**。」
而這一次，鄭經隻回了這麼幾個字。
可就是這幾個字，卻讓刺史大人激動得用手把桌子一拍，連連稱道：「妙妙妙，此言有理。」
當然有理。
因為這隻不過是鄭經把後世人本主義理論代表人物，西方著名心理學家馬斯洛的需求層次論變換了一個說法而已。
後世已被廣泛接受和認可的人文科學學說，放到這個時代來當然也是有道理的，而他借用明代才有的那一句「飽暖思**」，不僅印證了這一點，還用詞之巧，讓盧勛都忍不住稱妙。
太有哲理了！
「其四，欲望本身是沒有善惡之分的，有善惡之分的，是在欲望的驅使下，人的行為，行之正則善，行之邪則惡。
「因此，必要的教化是需要的，但也不應該過度控製人的欲望，因為欲望本身，也正是人類進步的動力。」
最後，也是最為重要的一點被他拋了出來。
他雖然推倒了孟子的性善論和荀子的性惡論，但對他們教化人類的主張並不反對，因此在把人家的理論給滅了之後，他還得把有用的撿回來，串起來。
這也正符合他去蕪存菁的宗旨。
不僅如此，他還順帶著又把道家滅人欲的主張給否定了一把。
如此一來，又得稍稍解釋幾句。
因此，不等刺史大人發問，他又接著說道：「比如說，農人受吃飽穿暖欲望的驅使，才回辛苦去勞作，而我等讀書人，有了修身齊家治國平天下的欲望驅使，才回努力去讀書學道理。」
極為簡單的說明。
但卻讓盧勛又滿意地來了一句：「極為有理！」
然後他又問道。
「沒了。」
鄭經的這一句，算是為他的立言做了一個完結。
又是滿堂鴉雀無聲。
這句沒了意味著什麼？
意味著鄭經立言成功！
別的先不說，單從刺史大人的反應來看，他應該是接受了鄭經的全套觀點，包括論點到全部支撐內容。
而其他人……
大家就算想質疑，又從哪裡下手？
事實上，幾乎全部人都已接受了鄭經的說法，這也就意味著，鄭經的立言成功。
從頭到尾沒有反對聲，質疑聲！
立言竟然會如此輕鬆？