第一章（2 / 2）
梅子熟透了，來追求我吧
——《召南·摽有梅》
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
暮春時節，楊梅成熟，有風吹過來的時候，小梅子不時掉落枝頭。樹下路旁一位姑娘見此情景，她敏銳的內心感觸到雖然青春無價，可是時光流逝太快太無情，自己依然婚嫁無期，便有了這首詩歌。這樣描述盡管和當時的真實有所出入，但大致就是如此。
女子恨嫁的詩歌歷史上不少，從北朝民歌的「門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱」，到元朝《牡丹亭》中杜麗娘感慨的「良辰美景奈何天」，再到現在《吐魯番情歌》中的「葡萄成熟了」。《召南·摽有梅》算的較早的一首，寫的也很好玩。詩中的「七兮」和「三兮」都是虛指，七及其往上表示的是很多的意思，三及其往下就是很少，因為古代沒有現在這麼發達，東西也少，即使東西多的數不過來時候就用多表示虛指。所以，在最前邊的兩句中說的意思就是，快去摘那些梅子吧，你看果子還有七成，還比較多，還可以多挑挑，你們這些小夥要是喜歡我的話，快去挑黃道吉日來求婚吧。
這個女孩子很聰明，可愛伶俐，在話語中把自己比成楊梅，請小夥子們采摘，宛轉地表達了自己的心聲——來求愛吧，對自己來說保留了女孩子的矜持，自己也沒有掉價。一舉兩得。無怪乎春秋時期晉國人範宣子來到魯國，想請國君幫助晉國伐鄭，卻又猜不透魯君時候，就吟了這一段：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。」詩歌運用到政治上，範宣子既表達了請求的意思，又給兩國雙方留下回旋的餘地。因為沒有挑明，木訥的將士諸侯怕還不知道怎麼回事。魯君是個明白人，聽了以後，也采取了相同的措施，自己也吟誦了一段詩——《小雅·角弓》：「騂騂角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥選矣。」意思是說彎弓的弦線要時常調整，兄弟親戚之間，也要市場敘敘舊，要不然關係都遠了。言下之意是，我們兩國是親戚關係啊，彼此的事不分，我同意幫你們打鄭國。詩的作用很大，兩句詩，超難度的政治問題已經辦妥。
那麼《摽有梅》中聽到女子呼喚的男人們如何作答呢？是不是他心領神會，也以詩作答？答案是讓人失望的。
隨著梅子樹上的果實漸漸掉落，身邊的閨中密友也一個個陸續嫁掉，女子的心有點急切了，於是接下來唱出的日子數木就變少了：由「七」減到「三」——樹上的梅子可就隻剩下三成了，要來下聘禮今日也好，要是你不下，明天人家來迎娶了也說不定，到那時候你後悔可就來不及啦。女子的心確實有些急切了，梅子落地，青春太容易失去了，羅丹就說，真正的青春，貞潔的妙齡的青春，全身充滿了新鮮血液，體態輕盈而不可侵犯的青春，這個時期隻有幾個月。眼看婚期將盡，怎能不急？
不知道這個女子幾次拋出繡球的對象究竟是不喜歡她，還是傻乎乎不明事了，聽了女子的進一步表白還是沒有一點反應，女子也隻好使出自己的殺手鐧——放下矜持身段，拿出最勇敢的勇氣，也許是她有生以來說過的最勇敢的話語：帥哥，你別走，和我來說幾句話，感覺感覺我們合適不？合適就嫁給你了。如此直白的話語，驚爆所有人的眼球，看來女子老大愁嫁，古代也是有的。
不知道經過這次赤裸裸的表白，男子是否接受，不過這首詩最令人稱道的地方就是女主人公毫不掩飾自己對愛情的渴求，大膽用語言表達出來，情感炙熱性格潑辣的程度比今天的女孩子也有及。女性在內心深處對情感寄托的欲求是最真實的，天經地義，無可指責。可生活在現實之中，要將這些想法無顧忌地說出來，是需要莫大的勇氣的，即使社會運行到了今天也不是那麼容易表示，所以，千百年來，對《摽有梅》的女主人公，人們一直給予謳歌與陳贊。
詩評家龔橙《詩本義》中說：摽有梅，急婿也。一個急字，抓住了全篇的情感基調，很有道理，與這首詩歌要表達的意思一樣的是唐朝杜秋娘的《金縷衣》：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」《金縷衣》中用鮮花來指代時光，花朵悄無聲息的枯萎，留下無數嘆息，意蘊猶在，相比起來《摽有梅》則更能讓人觸目驚心。因為它直奔主題——青春的大好時光，就隨著楊梅落了一地，伴著嘩啦啦的聲音。直逼如今鍾表一秒秒流失的滴答聲。
這首召南中具有代表性的詩，比恢弘壯麗的周南詩靈活有餘，不時有口語點綴，似是我們日常的對話，不免有些雨中江南小鎮與北京城的感覺，生活味道的凝重，更加體現出當時的風情吧，來聽：
梅子落地紛紛，樹上還留七成。
有心求我的小夥子，請不要耽誤良辰。
梅子落地紛紛，枝頭隻剩三成。
有心求我的小夥子，到今兒切莫再等。
梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。
有心求我的小夥子，快開口莫再遲疑。
雖然直白的無藥可救，但必須要承認的是，有一種愛情叫表白。
聞君有他心，拉雜摧燒之
——《鄭風·褰裳》
熱戀中的人兒，神經總是有點過敏。我們不知道什麼原因，男孩隻不過沒有跟女孩說話，她馬上就吃不了飯，不理她，她馬上睡不著覺，真正是枕食不安啊。《詩經·鄭風·狡童》中喜歡上壞少年的姑娘就是這種形象。
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
如此一來，戀愛中的姑娘似乎永遠沒有精神的安寧，男子一個異常的表情，就會激起她心中的波瀾，不過《鄭風》中緊跟著的《褰裳》中的姑娘在同樣的情況下，一改風範。
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
在這裡，姑娘不說自己想別人，卻說別人心裡有她。如果說這隻是姑娘所特有的矜持，更辛辣的話還在後麵：「你若不愛我，我再追別人」，一副挑戰者的架勢。
有人說你別看姑娘口口聲聲說還可以去愛別人，其實那不過是一種戲謔性的挑逗語言。不管如何，姑娘的姿態獨立在《詩經》中獨樹一幟，讓河對岸的小夥子已別無選擇，要麼愛，要麼放棄，沒有回旋的餘地。
一首短短的小詩，鮮明的刻畫出一個辛辣姑娘的形象，詩篇不用肖像描寫，不用行動描寫，也不進行心理刻畫，僅僅選取幾句頗有性格的語言，令人贊嘆。
在愛裡，因為喜歡，有時人是卑微的，失去了自我，如張愛玲說：「喜歡一個人，會卑微到塵埃裡，然後開出花來。」在愛裡，有時是很自我的，所以衍生出單相思來，苦苦追求得不到的水中花鏡中月，徒增煩惱。而《褰裳》中姑娘的自尊之愛則引領出剛烈一派。
有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕！雞鳴販停？兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風，東方須臾高知之。
這是漢代《鐃歌十八曲》中著名的《有所思》篇，指她所思念的那個人。豨（xi），颸（si），開篇是女子對遠方的情郎心懷真摯熱烈的相思愛戀，為了他，經過一番精心考究，送他「雙珠瑇瑁簪」，然而女子意猶未足，再用美玉把簪子裝飾起來。單從她對禮品非同尋常的、不厭其煩的層層裝飾上，就可測出她那內心積澱的愛慕、相思的濃度和分量了。而當她「聞君有他心」後，真如晴天霹靂！驟然間，愛的柔情化作了恨的力量，將那凝聚著一腔癡情的精美信物，憤然地始而折斷，再而砸碎，三而燒毀，摧毀燒掉仍不能泄其憤，消其怒，復又迎風揚掉其灰燼。「拉、摧、燒、揚」，一連串動作，如快刀斬亂麻。「從今以後，勿復相思！」一刀兩斷，又何等決絕！那樣剛烈，那樣直率，讓人心生敬佩。就像卓文君的「聞君有二意，故來相決絕」，女人往往把愛情放在首位，其次才輪到財富、親情、生命。當初卓文君跟隨司馬相如之時也是拋下顯赫的家世，私奔而去。
皚如山上雪，蛟若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。
今日鬥酒會，明旦溝水頭。躞蹀禦溝止，溝水東西流。
淒淒復淒淒，嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！
這首《白頭吟》是司馬相如發達後想納妾之時卓文君寫的決裂書：愛情應該像山上的雪一般純潔，像雲間月亮一樣光明。聽說你懷有二心，所以來與你決裂。今日猶如最後的聚會，明日我們將是陌生人。
這首詩就亮在司馬相如的麵前，如此冷靜和周密，指責著他的負心移情，用比擬手法說明彼此之間行將斷絕的恩情。寫到這裡，突然想起了舒婷的詩《致橡樹》，裡麵有一句「我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，相握在地下/葉，相觸在雲裡。」獨立和自尊恐怕是古今有思想的女子共同的追求吧。
還有在《杜十娘怒沉百寶箱》的描述中，杜十娘是一個出身卑賤的娼妓，在邂逅李甲之後，她似乎將自己的情感都奉獻出來，以致李甲在將她玩弄膩了之後轉手將她轉賣給別人，但是他低估了杜十娘，杜十娘在將終生付托之時保留了自己的財富，以致她在被拋棄之後她還能夠站在金錢的高度上鄙視李甲，乃至反過來將其拋棄。
在中國的愛情故事之中，男女主角之中，女主角總是偏向於被動，一旦傾心就將終生付托，鬧出了許多後來男人負心變節女方無法收拾的結局。女子在感情之中已經完全地把自己托付出來了，在封建的社會環境下，在禮節的束綁下，她也不得不將自己的全部都奉獻出來，稍有保留則被視為出軌。在這場男女的戀愛之中，女子不過是男子的附屬物，也正因為這樣，《褰裳》中刻畫的烈氣形象才彌足珍貴。
月光美人情
——《陳風·月出》
中國人對月可謂情有獨鍾。自古以來，人們就把月光作為美好願望的象征，無數次地贊美她，謳歌她。而在描摹月亮時，又往往聯動起對美人的情思來。
中國人向來認為，月亮是太陰星君，是陰中之尤物，美人是女中之尤物。因此，在歷朝歷代的詩詞吟誦之中，月與美人總是相依相伴。比如，這首《月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
這首詩裡的「窈糾」、「懮（you）受」、「夭紹」，皆形容女子行走時體態的曲線美，懰（liu）：嫵媚，慅（cao）：憂愁，心神不安。詩歌言誌，意思就是說詩歌，本來是抒發內心的感受的，《月出》也是如此。看到自己喜歡的女子，在皎潔的月光下，男子就唱出了這一首歌。
天上月兒多麼皎潔，照見你那嬌美的臉龐，你那優雅苗條的倩影，隻能使我心中暗傷！天上月兒多麼素淨，照見你那嫵媚的臉龐，你那舒緩安詳的模樣，隻能使我心中紛亂！天上月兒多麼明朗，照見你那亮麗的臉龐，你那婀娜多姿的身影，隻能使我黯然神傷！
這首《陳風·月出》是陳國的民歌，是一首月下思念美人的情詩。詩人在皎潔晶瑩的月光之下，看到與明月交相輝映的美人，頓時被融入月色中的美人容貌之美和體態之美所傾倒，於是暗暗地愛上了她。
月光、美人，這是一幅多美的畫卷。在這首《月出》中，皎潔明亮的月光，照著她嬌媚嫵媚的臉龐，讓他懷想。長久的相思啊，牽動他的愁腸，癡戀的心情，是多麼的焦躁，是多麼的煩憂。憂愁就這樣在遭遇愛情的男子心裡生長。「明月當空引人愁，萬家歡樂唯我憂。」皓月當空，清輝皎潔，千裡的明月光中，詩人卻憂傷起來。這正說明了詩人的癡情和愛的專注、深沉。《詩經》中那首著名的《關雎》裡「求之不得，寤寐思服。優哉遊哉，輾轉反側」，與此時此刻詩人心情完全相同。而詩中的美人，若真若幻，似夢非夢，恍惚迷離，究竟是作者心中的幻覺還是現實中真實的場景呢？似乎沒有人能說得清楚。
世人對月光美人的最初印象應該就是從這首《月出》開始的。「月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。」情調幽雋可愛，一個「皎」字，傳達出後人對月光的永久記憶。宋玉步其後塵，在《神女賦》中也用明月喻神女之美：「其少進也，皎若明月舒其光。」形成了「月亮與美人」的「月出皎兮」原型模式。「月出皎兮」的象征意義，由此初次出現在文學活動中。相對於陽光輕柔、溫婉，陽光似火的朝氣，和男人很相近，而月光嫻靜優雅，適合了美人的窈窕感覺，嫵媚靚麗。所以，拿月光來比美人，確實「勞心悄兮」，惹陽剛之氣的男人無盡的思懷。所以在關於月亮的神話中，嬋娥婀娜光潔，玉兔陪伴，步履輕盈而過，讓天蓬元帥都把持不住想要動手，結果惹下禍害。
於是，月光幾乎等於美人，成為一種意象，一種世間最動人的意象。說中國的月亮是從《月出》中升起的，也無可厚非。自此，我們的民族情懷中就增添了一絲月光的浪漫，我們的文化長河裡就盪漾著一片浪漫的月光，我們後世人的愛情也總是在月光裡徜徉。
「那冰輪離海島，乾坤分外明。皓月當空，恰便似嫦娥離月宮，奴似嫦娥離月宮，好一似嫦娥下九重，輕輕冷落在廣寒宮，啊，廣寒宮！」冷麗侵骨的《貴妃醉酒》一曲吟唱盡了一個美麗女人的寂寞、怨艾和無所不在的驕傲，這意境與《月出》是何其相似，一樣的皓月當空，一樣的佼人起舞，一樣的憂心勞勞。
唐代詩人張九齡《望月懷遠》中的「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思」道出了多情的人對遠方人的思念之情。南朝宋辭賦家謝莊《月賦》中的「美人邁兮音塵絕，隔千裡兮共明月」與其意思相近，但意境更加雄渾壯闊。
而近代老舍先生《月牙兒》中那「帶點寒氣」在黑夜中灑盡幾絲月光，又在黑夜中消失的月牙，無不流露出作者對女主人公的情感——月是淒婉的。作家霍達《穆斯林的葬禮》中的「新月」，情如月高潔、淚似月傾流，月圓月缺，情節跌宕起伏——月是淒美的月。這一內涵豐富的意象，滲透了中國文人的多少情思啊。
文人筆下的月亮，都是如此寧靜，皎潔，清冷，神秘。猶如美人。寫了眾多頌月詩歌的李白就說過：「人攀明月不可得」，因此也為那隻辛苦搗藥的白兔和形單影隻的嫦娥嘆息。臆想和幻想是美麗的，許多詩人或者普通人，把所有時間裝不下的情感都寄存到了那座冰清玉潔的天上宮闕，使之成為人類文化永久的收藏。
由此，歌手鄧麗君的一曲《月亮代表我的心》也已成為經典：
你問我愛你有多深
我愛你有幾分
我的情也真
我的愛也真
月亮代表我的心
你問我愛你有多深
我愛你有幾分
我的情不移
我的愛不變
月亮代表我的心
……
無數古人，無數次與月亮的交流共鳴，才有了這句經典的言情言語：月亮代表我的心。這裡麵沉澱了太多關於月亮的情愫。而周星馳的《大話西遊之月光寶盒》，當在清冷的月光下再次說完：「……如果非要加上一個期限，我希望是一萬年」，那種感覺更是感人淚下。
《月出》中的這位美人，風姿卓絕、優雅嫻靜，在月光的映襯下，更顯其與世獨立。郭沫若有詩曰：「皎皎的一輪月光，照著位嬌好的女郎。照著她夭裊的行姿，照著她悄悄的幽思。她在那白楊樹下徐行，她在低著頭兒想甚？（《卷耳集》）」我們時常把女子比喻成月光，美人如花隔雲端，想象著她月下姣好的容顏，想象著她月下踟躅的婀娜倩影……我們在似夢非夢、似醉非醉中，模糊了雙眸，淩亂了心緒。
「樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境」，這是清代文學家張潮小品文集《幽夢影》中的句子。想必，這美人，一定美麗之極，方才讓作者苦苦留戀。這樣的場景，這樣的意境，這樣的心情，這樣的女孩兒……兩個美麗的詞慢慢湧上心頭——楚楚動人，我見猶憐。
而能讓人從心底產生這種「愛憐」感覺的，恐怕必定是那種清秀絕倫又柔情似水的女孩兒。要是你真碰上了這樣的女孩兒，那可以說是你的幸運；要是你真如此幸運的話，那你一定要把她當作手心裡的寶來疼。