第16章 《藝術論》（盧氏）（1 / 2）
小序
這一本小小的書，是從日本昇曙夢的譯本重譯出來的。
書的特色和作者現今所負的任務，原序的第四段中已經很簡明地說盡，在我，是不能多贅什麼了。
作者幼時的身世，大家似乎不大明白。有的說，父是俄國人，母是波蘭人；有的說，是一八七八年生於基雅夫地方的窮人家裡的；有的卻道一八七六年生在波爾泰跋，父祖是大地主。要之，是在基雅夫中學卒業，而不能升學，因為思想新。後來就遊學德法，中經回國，遭過一回流刑，再到海外。至三月革命，才得自由，復歸母國，現在是人民教育委員長。
他是革命者，也是藝術家，批評家。著作之中，有《文學的影像》，《生活的反響》，《藝術與革命》等，最為世間所知，也有不少的戲曲。又有《實證美學的基礎》一卷，共五篇，雖早在一九○三年出版，但是一部緊要的書。因為如作者自序所說，乃是「以最壓縮了的形式，來傳那有一切結論的美學的大體」，並且還成著他迄今的思想和行動的根柢的。
這《藝術論》，出版算是新的，然而也不過是新編。一三兩篇我不知道，第二篇原在《藝術與革命》中；末兩篇則包括《實證美學的基礎》的幾乎全部，現在比較如下方——
《實證美學的基礎》 《藝術論》
一 生活與理想 五 藝術與生活（一）
二 美學是什麼？
三 美是什麼？ 四 美及其種類（一）
四 最重要的美的種類 四 同 （二）
五 藝術 五 藝術與生活（二）
就是，彼有此無者，隻有一篇，我現在譯附在後麵，即成為《藝術論》中，並包《實證美學的基礎》的全部，倘照上列的次序看去，便等於看了那一部了。各篇的結末，雖然間或有些不同，但無關大體。又，原序上說起《生活與理想》這輝煌的文章，而書中並無這題目，比較之後，才知道便是《藝術與生活》的第一章。
由我所見，覺得這回的排列和篇目，固然更為整齊冠冕了，但在讀者，恐怕倒是依著「實證美學的基礎」的排列，順次看去，較為易於理解；開首三篇，是先看後看，都可以的。
原本既是壓縮為精粹的書，所依據的又是生物學底社會學，其中涉及生物，生理，心理，物理，化學，哲學等，學問的範圍殊為廣大，至於美學和科學底社會主義，則更不俟言。凡這些，譯者都並無素養，因此每多窒滯，遇不解處，則參考茂森唯士的《新藝術論》（內有《藝術與產業》一篇）及《實證美學的基礎》外村史郎譯本，又馬場哲哉譯本，然而難解之處，往往各本文字並同，仍苦不能通貫，費時頗久，而仍隻成一本詰屈枯澀的書，至於錯誤，尤必不免。倘有潛心研究者，解散原來句法，並將術語改淺，意譯為近於解釋，才好；或從原文翻譯，那就更好了。
其實，是要知道作者的主張，隻要看《實證美學的基礎》就很夠的。但這個書名，恐怕就可以使現在的讀者望而卻步，所以我取了這一部。而終於力不從心，譯不成較好的文字，隻希望讀者肯耐心一觀，大概總可以知道大意，有所領會的罷。如所論藝術與產業之合一，理性與感情之合一，真善美之合一，戰鬥之必要，現實底的理想之必要，執著現實之必要，甚至於以君主為賢於高蹈者，都是極為警辟的。全書在後，這裡不列舉了。
一九二九年四月二十二日，於上海譯迄，記。魯迅。
《文藝與批評》
譯者附記
在一本書之前，有一篇序文，略述作者的生涯，思想，主張，或本書中所含的要義，一定於讀者便益得多。但這種工作，在我是力所不及的，因為隻讀過這位作者所著述的極小部分。現在從尾瀨敬止的《革命露西亞的藝術》中，譯一篇短文放在前麵，其實也並非精良堅實之作。——我恐怕他隻依據了一本《研求》，——不過可以略知大概，聊勝於無罷了。
第一篇是從金田常三郎所譯《托爾斯泰與馬克斯》的附錄裡重譯的，他原從世界語的本子譯出，所以這譯本是重而又重。藝術何以發生之故，本是重大的問題，可惜這篇文字並不多，所以讀到終篇，令人仿佛有不足之感。然而他的藝術觀的根本概念，例如在《實證美學的基礎》中所發揮的，卻幾乎無不具體而微地說在裡麵，領會之後，雖然隻是一個大概，但也就明白一個大概了。看語氣，好像是講演，惟不知講於那一年。
第二篇是托爾斯泰死去的翌年——一九一一年——二月，在《新時代》揭載，後來收在《文學底影像》裡的。今年一月，我從日本輯印的《馬克斯主義者之所見的托爾斯泰》中杉本良吉的譯文重譯，登在《春潮》月刊一卷三期上。
末尾有一點短跋，略述重譯這篇文章的意思，現在再錄在下麵——
「一，托爾斯泰去世時，中國人似乎並不怎樣覺得，現在倒回上去，從這篇裡，可以看見那時西歐文學界有名的人們——法國的anatole france，德國的gerhart haut^nn。意大利的giovanni aini，還有青年作家d』ancelis等——的意見，以及一個科學底社會主義者——本論文的作者——對於這些意見的批評，較之由自己一一搜集起來看更清楚，更省力。
「二，借此可以知道時局不同，立論便往往不免於轉變，豫知的事，是非常之難的。在這一篇上，作者還隻將托爾斯泰判作非友非敵，不過一個並不相乾的人；但到一九二四年的講演，卻已認為雖非敵人的第一陣營，但是『很麻煩的對手』了，這大約是多數派已經握了政權，於托爾斯泰派之多，漸漸感到統治上的不便的緣故。到去年，托爾斯泰誕生百年記念時，同作者又有一篇文章叫作《托爾斯泰記念會的意義》，措辭又沒有演講那麼峻烈了，倘使這並非因為要向世界表示蘇聯未嘗獨異，而不過內部日見鞏固，立論便也平靜起來：那自然是很好的。
「從譯本看來，盧那卡爾斯基的論說就已經很夠明白，痛快了。但因為譯者的能力不夠和中國文本來的缺點，譯完一看，晦澀，甚而至於難解之處也真多；倘將仂句拆下來呢，又失了原來的精悍的語氣。在我，是除了還是這樣的硬譯之外，隻有『束手』這一條路——就是所謂『沒有出路』——了，所餘的惟一的希望，隻在讀者還肯硬著頭皮看下去而已。」
約略同時，韋素園君的從原文直接譯出的這一篇，也在《未名》半月刊二卷二期上發表了。他多年臥在病床上還翻譯這樣費力的論文，實在給我不少的鼓勵和感激。至於譯文，有時晦澀也不下於我，但多幾句，精確之處自然也更多，我現在未曾據以改定這譯本，有心的讀者，可以自去參看的。