第24章 《農夫》譯者附記（1 / 2）
這一篇，是從日文的《新興文學全集》第二十四卷裡岡澤秀虎的譯本重譯的，並非全卷之中，這算最好，不過因為一是篇幅較短，譯起來不費許多時光，二是大家可以看看在俄國所謂「同路人」者，做的是怎樣的作品。
這所敘的是歐洲大戰時事，但發表大約是俄國十月革命以後了。原譯者另外寫有一段簡明的解釋，現在也都譯在這下麵——
「雅各武萊夫（alexandr iakovlev）是在蘇維埃文壇上，被稱為『同路人』的群中的一人。他之所以是『同路人』，則譯在這裡的《農夫》，說得比什麼都明白。
「從畢業於彼得堡大學這一端說，他是智識分子，但他的本質，卻純是農民底，宗教底。他是稟有天分的誠實的作家。他的藝術的基調，是博愛和良心。他的作品中的農民，和畢力涅克作品中的農民的區別之處，是在那宗教底精神，直到了教會崇拜。他認農民為人類正義和良心的保持者，而且以為惟有農民，是真將全世界聯結於友愛的精神的。將這見解，加以具體化者，是《農夫》。這裡敘述著『人類的良心』的勝利。但要附加一句，就是他還有中篇《十月》，是顯示著較前進的觀念形態的。」
日本的《世界社會主義文學叢書》第四篇，便是這《十月》，曾經翻了一觀，所寫的遊移和後悔，沒有一個徹底的革命者在內，用中國現在時行的批評式眼睛來看，還是不對的。至於這一篇《農夫》，那自然更甚，不但沒有革命氣，而且還帶著十足的宗教氣，托爾斯泰氣，連用我那種「落伍」眼看去也很以蘇維埃政權之下，竟還會容留這樣的作者為奇。但我們由這短短的一篇，也可以領悟蘇聯所以要排斥人道主義之故，因為如此厚道，是無論在革命，在反革命，總要失敗無疑，別人並不如此厚道，肯當你熟睡時，就不奉贈一槍刺。所以「非人道主義」的高唱起來，正是必然之勢。但這「非人道主義」，是也如大炮一樣，大家都會用的，今年上半年「革命文學」的創造社和「遵命文學」的新月社，都向「淺薄的人道主義」進攻，即明明白白證明著這事的真實。再想一想，是頗有趣味的。
alunacharsky說過大略如此的話：你們要做革命文學，須先在革命的血管裡流兩年；但也有例外，如「綏拉比翁的兄弟們」，就雖然流過了，卻仍然顯著白癡的微笑。這「綏拉比翁的兄弟們」，是十月革命後墨斯科的文學者團體的名目，作者正是其中的主要的一人。試看他所寫的畢理契珂夫，善良，簡單，堅執，厚重，蠢笨，然而誠實，像一匹象，或一個熊，令人生氣，而無可奈何。確也無怪lunacharsky要看得頂上冒火。但我想，要「克服」這一類，也隻要克服者一樣誠實，也如象，也如熊，這就夠了。倘隻滿口「戰略」「戰略」，弄些狐狸似的小狡獪，那卻不行，因為文藝究竟不同政治，小政客手腕是無用的。
曾經有旁觀者，說鬱達夫喜歡在譯文尾巴上罵人，我這回似乎也犯了這病，又開罪於「革命文學」家了。但不要誤解，中國並無要什麼「銳利化」的什麼家，報章上有種種啟事為證，還有律師保鑣，大家都是「忠實同誌」，研究「新文藝」的。乖哉乖哉，下半年一律「遵命文學」了，而中國之所以不行，乃隻因魯迅之「老而不死」雲。
十月二十七日寫訖。
《惡魔》譯者附記
這一篇，是從日本譯《戈理基全集》第七本裡川本正良的譯文重譯的。比起常見的譯文來，筆致較為生硬；重譯之際，又因為時間匆促和不愛用功之故，所以就更不行。記得recs universal－bibliothek的同作者短篇集裡，也有這一篇，和《鷹之歌》（有韋素園君譯文，在《黃花集》中），《堤》同包括於一個總題之下，可見是寓言一流，但這小本子，現在不見了，他日尋到，當再加修改，以補草率從事之過。
創作的年代，我不知道；中國有一篇戈理基的《創作年表》，上麵大約也未必有罷。但從本文推想起來，當在二十世紀初頭，自然是社會主義信者了，而尼采色還很濃厚的時候。至於寓意之所在，則首尾兩段上，作者自己就說得很明白的。
這回是枝葉之談了——譯完這篇，覺得俄國人真無怪被人比之為「熊」，連著作家死了也還是笨鬼。倘如我們這裡的有些著作家那樣，自開書店，自印著作，自辦流行雜誌，自做流行雜誌販賣人，商人抱著著作家的太太，就是著作家抱著自己的太太，也就是資本家抱著「革命文學家」的太太，而又就是「革命文學家」抱著資本家的太太，即使「周圍都昏暗，在下雨。空中罩著沉重的雲」罷，戈理基的「惡魔」也無從玩這把戲，隻好死心塌地去苦熬他的「倦怠」罷了。
《鼻子》譯者附記
果戈理（nikoi vgogol 1809—1852）幾乎可以說是俄國寫實派的開山祖師；他開手是描寫烏克蘭的怪談的，但逐漸移到人事，並且加進諷刺去。奇特的是雖是講著怪事情，用的卻還是寫實手法。從現在看來，格式是有些古老了，但還為現代人所愛讀，《鼻子》便是和《外套》一樣，也很有名的一篇。
他的巨著《死掉的農奴》，除中國外，較為文明的國度都有翻譯本，日本還有三種，現在又正在出他的全集。這一篇便是從日譯全集第四本《短篇小說集》裡重譯出來的，原譯者是八住利雄。但遇有可疑之處，卻參照，並且采用了recs universal－bibliothek裡的wilhelnge的德譯本。
《飢饉》譯者附記
薩爾蒂珂夫（chail saltykov 1826—1889）是六十年代俄國改革期的所謂「傾向派作家」（tendenzios）的一人，因為那作品富於社會批評的要素，主題又太與他本國的社會相密切，所以被紹介到外國的就很少。但我們看俄國文學的歷史底論著的時候，卻常常看見「錫且特林」（sichedrin）的名字，這是他的筆名。